: : 推 kissung : 隨喜讚嘆、慈眼觀世間 03/31 21:27 : 佛有沒有五蘊身？有的，如ki網友推文慈眼觀世間，一般說佛慈眼視眾生。 : 佛的五蘊身當中，佛的眼睛屬於祂的色蘊 : 說佛慈眼視眾生時，慈眼的慈，是來自於內心意知，慈心屬內心意知的心所法 : 佛的身語意三門當中，內心意知有對眾生的慈悲心，因而表現出慈眼的有表色。 補充：佛有沒有五蘊身？有的。如果認為佛沒有五蘊身、沒有身語意，屬於外道的知見。 我們的身語意，內心意知的續流尚未淨除煩惱障、所知障的染污，心續中的意知真如 稱作如來藏；如果將心續中一切煩惱障、所知障的染污去除，則自心意知轉為佛的法身。 非佛教徒對於心的詮釋，和佛教說的不同，非佛教徒說我們的心是與五蘊無關而橫跨 三世常一自主的覺知，非佛教徒說這樣的心是常法、不是剎那轉變的續流，非佛教徒說有 個與我們的五蘊身心無關的常一自主的真如心，並且認為這樣的真如心是勝義諦、是我。 佛教則破除非佛教徒的說法，所以要善加思惟分辨抉擇，避免將佛法變為相似法。 例如，有將外道知見混入佛法，稱如來藏是離於五蘊身心之外有個常一自主的心（覺 知）是我，說這在小乘經典沒說，在大乘經典才說，或說這在大乘顯教沒說，在大乘密法 才說，或說這在顯教的觀修沒說，在密法果乘的觀修才說，或說在密法中的一般密法沒說 ，在密法中的密中密、奧中奧才說。然而，無論怎麼說，這都是外道知見，只要是佛教， 不論大小顯密、特密、特奧，都不承許如是外道知見說法。 達賴喇嘛尊者在答覆內外道的密法時提到，我們的俱生原始光明心（如來藏）是否是 常一自主？尊者提到，喜馬拉雅山上有許多外道修行者，外道是以常一自主的我來修習密 法，認為遠離五蘊身心之外存在常一自主實有的我。 >>>>> [1] 佛有沒有身語意？有的，佛有眼耳等六根，佛的身語意是依祂自己的五蘊身心安立。 佛果成就十八不共法，佛的十八不共法都是依佛的身語意安立，攝於佛的五蘊身心。 [2] 《究竟寶性（佛性）一乘論》：「有垢真如，名如來藏；無垢真如，名佛法身。」 我們有身語意，佛也有身語意。主要差別，我們內心意知尚未淨除煩惱障、所知障， 心續中的意知真如稱作如來藏。一旦將煩惱障、所知障淨除，則內心意知轉為佛的法身。 心、佛、眾生，三無差別。我們內心意知，與佛的內心意知，內心意知自性空與唯明 唯知的體性，佛與眾生沒有差別，所以眾生能透過修行，斷除煩惱障、所知障成就佛果。 [3] 摘自：達賴喇嘛尊者法語 在外道的經典裡面，有說到了常、一、自主的我，由此而來去成辦前後生的。佛教的 典籍，破除了常、一、自主的我，所以說到了，身心（五蘊身心）之外沒有我。 佛家說到我的不存在（無我--沒有外道說的我），身心（五蘊身心）以外，沒有一個 常、一、自主的我。我只是很單純的，因為有身、因為有心，而被施設而有，僅此而已。 註：五蘊不是我，五蘊只是施設安立我的施設處，所以五蘊不是我，也沒有遠離五蘊 的我，所以，我與自身五蘊的關係非一、非異，五蘊自性空，我也是自性空。我依自身五 蘊安立，依自身五取蘊安立的我是輪迴者，斷除了五取蘊，依無漏蘊安立的我是解脫者。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1680399076.A.298.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.71.46 臺灣), 04/03/2023 07:41:44