: : 推 kissung : 随喜赞叹、慈眼观世间 03/31 21:27 : 佛有没有五蕴身？有的，如ki网友推文慈眼观世间，一般说佛慈眼视众生。 : 佛的五蕴身当中，佛的眼睛属於祂的色蕴 : 说佛慈眼视众生时，慈眼的慈，是来自於内心意知，慈心属内心意知的心所法 : 佛的身语意三门当中，内心意知有对众生的慈悲心，因而表现出慈眼的有表色。 补充：佛有没有五蕴身？有的。如果认为佛没有五蕴身、没有身语意，属於外道的知见。 我们的身语意，内心意知的续流尚未净除烦恼障、所知障的染污，心续中的意知真如 称作如来藏；如果将心续中一切烦恼障、所知障的染污去除，则自心意知转为佛的法身。 非佛教徒对於心的诠释，和佛教说的不同，非佛教徒说我们的心是与五蕴无关而横跨 三世常一自主的觉知，非佛教徒说这样的心是常法、不是刹那转变的续流，非佛教徒说有 个与我们的五蕴身心无关的常一自主的真如心，并且认为这样的真如心是胜义谛、是我。 佛教则破除非佛教徒的说法，所以要善加思惟分辨抉择，避免将佛法变为相似法。 例如，有将外道知见混入佛法，称如来藏是离於五蕴身心之外有个常一自主的心（觉 知）是我，说这在小乘经典没说，在大乘经典才说，或说这在大乘显教没说，在大乘密法 才说，或说这在显教的观修没说，在密法果乘的观修才说，或说在密法中的一般密法没说 ，在密法中的密中密、奥中奥才说。然而，无论怎麽说，这都是外道知见，只要是佛教， 不论大小显密、特密、特奥，都不承许如是外道知见说法。 达赖喇嘛尊者在答覆内外道的密法时提到，我们的俱生原始光明心（如来藏）是否是 常一自主？尊者提到，喜马拉雅山上有许多外道修行者，外道是以常一自主的我来修习密 法，认为远离五蕴身心之外存在常一自主实有的我。 >>>>> [1] 佛有没有身语意？有的，佛有眼耳等六根，佛的身语意是依祂自己的五蕴身心安立。 佛果成就十八不共法，佛的十八不共法都是依佛的身语意安立，摄於佛的五蕴身心。 [2] 《究竟宝性（佛性）一乘论》：「有垢真如，名如来藏；无垢真如，名佛法身。」 我们有身语意，佛也有身语意。主要差别，我们内心意知尚未净除烦恼障、所知障， 心续中的意知真如称作如来藏。一旦将烦恼障、所知障净除，则内心意知转为佛的法身。 心、佛、众生，三无差别。我们内心意知，与佛的内心意知，内心意知自性空与唯明 唯知的体性，佛与众生没有差别，所以众生能透过修行，断除烦恼障、所知障成就佛果。 [3] 摘自：达赖喇嘛尊者法语 在外道的经典里面，有说到了常、一、自主的我，由此而来去成办前後生的。佛教的 典籍，破除了常、一、自主的我，所以说到了，身心（五蕴身心）之外没有我。 佛家说到我的不存在（无我--没有外道说的我），身心（五蕴身心）以外，没有一个 常、一、自主的我。我只是很单纯的，因为有身、因为有心，而被施设而有，仅此而已。 注：五蕴不是我，五蕴只是施设安立我的施设处，所以五蕴不是我，也没有远离五蕴 的我，所以，我与自身五蕴的关系非一、非异，五蕴自性空，我也是自性空。我依自身五 蕴安立，依自身五取蕴安立的我是轮回者，断除了五取蕴，依无漏蕴安立的我是解脱者。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1680399076.A.298.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.71.46 台湾), 04/03/2023 07:41:44