: （註：佛陀的身語意三門，成就內在法身與外顯色身，佛陀內心意知的法身在完全現 : 證空性、永不離空性根本定的當下，又能夠同時顯現出報身、化身的色身說法利益眾生。 : 這樣的功德，在包含十地菩薩以下的有情都做不到，唯佛能夠如此，唯佛能被稱為如來） 補充：當一位有情心續中，沒有剩餘地完全斷除了煩惱障、所知障，才能夠稱為如來 《大般若經》（唐．玄奘法師譯）： 「菩薩摩訶薩永『斷』一切煩惱、所知二障麁重習氣相續，『證』得無上正等菩提， 乃名如來、應、正等覺，得一切相智（一切種智），超過一切聲聞獨覺智慧境界，無所不 見、無所不聞、無所不覺、無所不識，於一切法見一切相，盡未來際利益安樂一切有情」 --- 《大乘本生心地觀經》（本師釋迦牟尼佛的因地本生）： 「（發菩提心入大乘道）三僧祇劫所修萬行，利益安樂諸眾生已，十地滿心，…爾時 菩薩入金剛定（十地菩薩最後續流入定空性根本智）斷除一切微細所知諸煩惱障，證得阿 耨多羅三藐三菩提（成佛），如是妙果名現報利益，是真報身（佛的圓滿報身）有始無終 ，…應化身佛（佛的化身）雖現滅度，而此佛身相續常住（盡未來際利益一切有情）。」 （註：菩薩成佛後，內心大悲希求究竟利益一切有情的意欲，沒有絲毫減少，證得佛 果後，佛果報身不會入滅，佛果具有一切種智智慧法身的報身相續常住，盡未來際觀待所 化機因緣成熟，由報身現起相應所化機根器因緣的化身，隨宜說法利益安樂一切有情。） --- 《金光明經》：「諸佛如來，究竟斷盡諸煩惱障、所知障故，名為涅槃（究竟滅諦）。」 >>>>> [1] 當一位有情成佛，成就佛果具有的功德名號，如來是佛果的功德名號之一 當一位有情斷盡煩惱障、所知障（獲證究竟滅諦），他的內心意知即成就一切種智（ 獲證究竟道諦），並且由內心一切種智的意知展現報化身的色身，盡未來際利益一切有情。 當一位有情內心完全斷除煩惱障、所知障時，則他的身語意，從原本不是佛的身語意 ，轉為佛的身語意，成為佛的聖者稱為如來。換言之，未斷煩惱障所知障不能稱為如來。 [2] 菩提心是希求菩提的發心，何謂菩提？菩指斷功德，提指證功德 菩提心希求成佛，佛菩提是究竟圓滿的斷證功德，菩提心希求究竟圓滿的斷證功德。 究竟圓滿的斷德是斷除煩惱障所知障的滅諦，究竟圓滿的證德是證得一切種智的道諦 。沒有斷，就沒有證，五道十地當中，聖者的斷證功德，是依斷一分無明而證一分法身。 完全斷盡煩惱障所知障則圓滿證得佛的法身，內心意知獲得一切種智的全體大用。佛 的身語意，因為內心意知獲得究竟圓滿的斷證功德，而圓滿成就法報化三身，乃名如來。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1680003180.A.027.html ※ 編輯: ykkdc (60.244.164.20 臺灣), 03/29/2023 11:57:28