: （注：佛陀的身语意三门，成就内在法身与外显色身，佛陀内心意知的法身在完全现 : 证空性、永不离空性根本定的当下，又能够同时显现出报身、化身的色身说法利益众生。 : 这样的功德，在包含十地菩萨以下的有情都做不到，唯佛能够如此，唯佛能被称为如来） 补充：当一位有情心续中，没有剩余地完全断除了烦恼障、所知障，才能够称为如来 《大般若经》（唐．玄奘法师译）： 「菩萨摩诃萨永『断』一切烦恼、所知二障麁重习气相续，『证』得无上正等菩提， 乃名如来、应、正等觉，得一切相智（一切种智），超过一切声闻独觉智慧境界，无所不 见、无所不闻、无所不觉、无所不识，於一切法见一切相，尽未来际利益安乐一切有情」 --- 《大乘本生心地观经》（本师释迦牟尼佛的因地本生）： 「（发菩提心入大乘道）三僧只劫所修万行，利益安乐诸众生已，十地满心，…尔时 菩萨入金刚定（十地菩萨最後续流入定空性根本智）断除一切微细所知诸烦恼障，证得阿 耨多罗三藐三菩提（成佛），如是妙果名现报利益，是真报身（佛的圆满报身）有始无终 ，…应化身佛（佛的化身）虽现灭度，而此佛身相续常住（尽未来际利益一切有情）。」 （注：菩萨成佛後，内心大悲希求究竟利益一切有情的意欲，没有丝毫减少，证得佛 果後，佛果报身不会入灭，佛果具有一切种智智慧法身的报身相续常住，尽未来际观待所 化机因缘成熟，由报身现起相应所化机根器因缘的化身，随宜说法利益安乐一切有情。） --- 《金光明经》：「诸佛如来，究竟断尽诸烦恼障、所知障故，名为涅盘（究竟灭谛）。」 >>>>> [1] 当一位有情成佛，成就佛果具有的功德名号，如来是佛果的功德名号之一 当一位有情断尽烦恼障、所知障（获证究竟灭谛），他的内心意知即成就一切种智（ 获证究竟道谛），并且由内心一切种智的意知展现报化身的色身，尽未来际利益一切有情。 当一位有情内心完全断除烦恼障、所知障时，则他的身语意，从原本不是佛的身语意 ，转为佛的身语意，成为佛的圣者称为如来。换言之，未断烦恼障所知障不能称为如来。 [2] 菩提心是希求菩提的发心，何谓菩提？菩指断功德，提指证功德 菩提心希求成佛，佛菩提是究竟圆满的断证功德，菩提心希求究竟圆满的断证功德。 究竟圆满的断德是断除烦恼障所知障的灭谛，究竟圆满的证德是证得一切种智的道谛 。没有断，就没有证，五道十地当中，圣者的断证功德，是依断一分无明而证一分法身。 完全断尽烦恼障所知障则圆满证得佛的法身，内心意知获得一切种智的全体大用。佛 的身语意，因为内心意知获得究竟圆满的断证功德，而圆满成就法报化三身，乃名如来。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1680003180.A.027.html ※ 编辑: ykkdc (60.244.164.20 台湾), 03/29/2023 11:57:28