摘自：《隨念三寶經開示》 穹拉仁波切教授 吳翠雯翻譯 2009.5.2-5.3於淡江大學台北校區 謂如來－－「如來」的梵文叫tatha^gata 其中一種解釋是，由於佛陀如實地了解對境的實相（對境的實相--法性究竟真如的如 所有性--即緣起自性空的空性，佛陀如實了解），並對所化機開示，所以稱為如來。 也就是說，佛陀對我們開示的這些內涵，不是祂猜出來的，祂是在完全了知（內心完 全現證）的情況下，去對眾生做解說與開示。（註：包含十地以下菩薩都無法如此做到） 「如來」這個字的另一種解釋，是從佛的二身來解釋。 佛的二身是法身與色身，法身又分為自性身與智慧法身。 此處「如來」是從智慧法身的角度去解釋的，其意義是，佛陀對於空性義如其所有地 完全了知。而色身的意思是，在緣空性的根本定中，顯現出的身。 （註：佛陀的身語意三門，成就內在法身與外顯色身，佛陀內心意知的法身在完全現 證空性、永不離空性根本定的當下，又能夠同時顯現出報身、化身的色身說法利益眾生。 這樣的功德，在包含十地菩薩以下的有情都做不到，唯佛能夠如此，唯佛能被稱為如來） 對於「如來」有以上這些不同的說法。 >>>>> [1] 佛陀如實地了解對境的實相，並對所化機開示，所以稱為如來。 我們的身語意三門，覺知所認知的對境，在對境上有分：表象的層次，與實際的層次 。表象(表面)的層次，即緣起世俗諦的層次，實際(實相)的層次，即空性勝義諦的層次。 佛陀如實地了解對境的實相，即佛陀如其所如地，現前通達對境實際、真實的層次。 對境實際、真實的層面是什麼呢？即緣起無自性的空性，對境法性的真理、真如是空性。 佛陀如其所如地，完全如實現證通達法性真如的道理，並且對我們開示，故稱如來。 [2] 如來的另一種解釋，是從佛的二身來解釋。 佛的二身是法身與色身，法身又分自性身與智慧法身，如來是從智慧法身角度解釋。 佛的身語意三門，成就內在的法身及外顯的色身，佛的自性法身與智慧法身是依內心 意知安立，內心意知究竟圓滿的滅諦屬自性法身，內心意知究竟圓滿的道諦即智慧法身。 佛的身語意三門，內心意知（即一切種智的智慧法身）對於空性義如其所有地完全了 知，並且內心在永不動搖地緣空性的根本定中，顯現出報化身的色身說法(語)利益眾生。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1679967097.A.9D9.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 03/28/2023 12:25:01