摘自：《随念三宝经开示》 穹拉仁波切教授 吴翠雯翻译 2009.5.2-5.3於淡江大学台北校区 谓如来－－「如来」的梵文叫tatha^gata 其中一种解释是，由於佛陀如实地了解对境的实相（对境的实相--法性究竟真如的如 所有性--即缘起自性空的空性，佛陀如实了解），并对所化机开示，所以称为如来。 也就是说，佛陀对我们开示的这些内涵，不是祂猜出来的，祂是在完全了知（内心完 全现证）的情况下，去对众生做解说与开示。（注：包含十地以下菩萨都无法如此做到） 「如来」这个字的另一种解释，是从佛的二身来解释。 佛的二身是法身与色身，法身又分为自性身与智慧法身。 此处「如来」是从智慧法身的角度去解释的，其意义是，佛陀对於空性义如其所有地 完全了知。而色身的意思是，在缘空性的根本定中，显现出的身。 （注：佛陀的身语意三门，成就内在法身与外显色身，佛陀内心意知的法身在完全现 证空性、永不离空性根本定的当下，又能够同时显现出报身、化身的色身说法利益众生。 这样的功德，在包含十地菩萨以下的有情都做不到，唯佛能够如此，唯佛能被称为如来） 对於「如来」有以上这些不同的说法。 >>>>> [1] 佛陀如实地了解对境的实相，并对所化机开示，所以称为如来。 我们的身语意三门，觉知所认知的对境，在对境上有分：表象的层次，与实际的层次 。表象(表面)的层次，即缘起世俗谛的层次，实际(实相)的层次，即空性胜义谛的层次。 佛陀如实地了解对境的实相，即佛陀如其所如地，现前通达对境实际、真实的层次。 对境实际、真实的层面是什麽呢？即缘起无自性的空性，对境法性的真理、真如是空性。 佛陀如其所如地，完全如实现证通达法性真如的道理，并且对我们开示，故称如来。 [2] 如来的另一种解释，是从佛的二身来解释。 佛的二身是法身与色身，法身又分自性身与智慧法身，如来是从智慧法身角度解释。 佛的身语意三门，成就内在的法身及外显的色身，佛的自性法身与智慧法身是依内心 意知安立，内心意知究竟圆满的灭谛属自性法身，内心意知究竟圆满的道谛即智慧法身。 佛的身语意三门，内心意知（即一切种智的智慧法身）对於空性义如其所有地完全了 知，并且内心在永不动摇地缘空性的根本定中，显现出报化身的色身说法(语)利益众生。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1679967097.A.9D9.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 03/28/2023 12:25:01