摘自：《隨念三寶經開示》 穹拉仁波切教授 吳翠雯翻譯 2009.5.2--5.3 於淡江大學台北校區 今天我們所要講的主題是《隨念三寶經》。所謂三寶，指的是佛寶、法寶、僧寶。今 天所講的這個主題《隨念三寶經》，是分別憶念佛寶、法寶、僧寶的功德而宣說的經典。 * 應 「應」這個字的藏文叫 zha-jong-ba，或說破敵者。這個敵指的是煩惱障及所知障。 我們對於阿羅漢（或「應」，zha-jong-ba）的理解，可以從大乘以及小乘的觀點來 理解。 只滅除了煩惱障，就是小乘的阿羅漢；不只是滅除了煩惱障，同時也滅除了所知障， 就是大乘的阿羅漢。所以佛陀是大乘的阿羅漢。 「應」這個字，或者滅敵者，很值得我們深思。 我們平時會定義什麼樣的人是我們的敵人呢？我們會把傷害我們的人與動物等，認為 他們是敵人。但是你把他們消滅掉之後，並不能被稱為阿羅漢。 因為什麼是真正的敵人？真正的敵人就是煩惱障以及所知障。 煩惱，無始以來到現在，都一直不斷地傷害著我們。我們所有的苦，都是煩惱製造帶 給我們的。 比如說病，我們現在不是流行一種新的病嗎？它是來自於哪裡呢？來自於我們心續中 傷害有情的煩惱。 我們現在所看到的這種新興流行疾病，它是過去我們所造過的共業產生的。就是由於 過去我們曾經造過這樣的共業的緣故，所以我們今日才會在這裡領受到這樣一個病苦。也 就是說，由於無明而引生的煩惱，由煩惱而引生的業，使我們領受到這種疾病的痛苦。 又如我們今天遭小偷了，我們會問是誰偷我們的東西？我們的回答是小偷。但是對於 一個實修佛法的人來說，他認為真正的小偷是自己的煩惱。 因為自己的煩惱，使得自己造作惡業，由於這個惡業成熟，才使我今天遭小偷。所以 我的東西被偷，是被誰偷的？是被我的煩惱偷。如果沒有造過那樣的惡業，就算有小偷， 小偷也不會來我家。所以對一個大乘的實修者來說，他認定的小偷是誰？是煩惱，或者說 我愛執。 「我執無明」和「我愛執」，它們兩個是好朋友，他們彼此是彼此的「親愛的」。 以我來說，雖然沒有人是我的敵人，但我還是有敵人，我的敵人就是「無明我執」及 「我愛執」。無論我到何處，我的這兩個敵人都在害我；我在睡覺、吃飯等，「我執無明 」和「我愛執」一直都在害我。 如果我們敵人是人的話，一旦我們對他好、善待他，他就不會回過來再傷害我們，可 是這個「我執無明」和「我愛執」，越是對它好，它就越害我們。 如果我今天來害你們，你們現在供養我吃火鍋，我就不會再來害你們了；可是你給「 我執無明」跟「我愛執」吃火鍋，是沒有用的！你必須跟它戰鬥。 我們要用什麼方法去對付「我執無明」跟「我愛執」呢？ 要對付「我執無明」，靠的是我們心相續當中的證空慧，或說證無我慧； 要對治「我愛執」，靠的是我們去實修慈悲心—慈心與悲心。 以上是對於「應」及「阿羅漢」這個字的解釋。 * 正等覺 完全斷除所應該斷的，所應該擁有的功德也完全究竟，稱為正等覺。(...下略...) >>>>> [1] 《釋迦佛讚》： 「禮敬、供養、皈依導師、世尊、如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、調 御丈夫、無上士、天人師、佛、吉祥世尊、勝者、釋迦能仁（三遍）....」 發菩提心，我們自己將來所要成就的佛陀果位，佛果位所具足的功德，應當了解。 我們要成佛，佛果具有的功德之一：應供。 之前系列文中，曾討論佛果證得的應供內涵，本文引穹拉仁波切的教授說明。 [2] 佛果的大乘阿羅漢（應供），不僅是斷除煩惱障的阿羅漢，且是斷除所知障的阿羅漢 《大般若經》：「永斷一切煩惱所知二障，證得無上正等菩提，乃名如來、應供…」 成就無上菩提的果位，即成佛，佛號的應供，是斷除煩惱障、所知障的應供。換言之 ，若未斷除煩惱障、所知障，則未成就無上菩提，不能稱為如來、不能稱為佛果的應供。 《金光明最勝王經》：「諸佛如來，究竟斷盡諸煩惱障、所知障故，名為涅槃。」涅 槃是佛教修行者心續當中最後一個滅諦，佛果位證得的涅槃是心續中斷除所知障的滅諦。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1678843625.A.079.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 03/15/2023 11:46:21