作者kissung (天堂鴉)
看板Buddhism
標題Re: [法語] 四種食物
時間Tue Mar 14 07:38:29 2023
選譯自《雜阿含經》第（三七三）篇
喬正一白話譯於西元二○○四年四月四日八關齋戒日
修訂於西元2021/11/19農曆十月十五月圓日(月偏食)布薩八關齋戒日
我是這樣聽說的：
有一次，佛陀暫時住在古印度的舍衛國祇樹給孤獨園林內。
當時，世尊告訴眾比丘們：「有四種能夠滋養眾生身心的飲食，使眾生得以延續生命
。是哪四種飲食呢？分別是：一、麤摶食；二、細觸食；三、意思食；四、識食。
比丘們，你們應該用什麼態度來看待麤摶食呢？我們可以用一個例子來說明：就好比
有一對夫妻，只有一個獨子，夫妻平時對其獨子悉心呵護養育。某日當這一家人想要穿越
曠野嶮道時，卻發現糧食不夠食用，他們一家人極度飢餓困乏，實在沒辦法的情形下，夫
妻不得已商議殺其愛子，然後再吃他的肉來充飢，這樣還可以救兩個人的性命，不至於一
家人都命喪於曠野嶮道。當他們打定主意以後，果真依計殺了愛子，含著極度的悲痛，雙
眼垂淚，勉強吃著愛子的肉，保住了性命，穿越了曠野嶮道。
怎麼樣？比丘們，你們認為這對夫婦在吃他們愛子的肉時，他們還會去貪愛執著其肉
的美味嗎？」
比丘們回答：「不會，世尊。」
佛陀又問：「這對夫婦之所以勉強吃著愛子的肉，是不是為了保住其性命，以求得平
安渡過曠野嶮道？」
「是的，世尊。」
佛陀說：「所以當你們在享用摶食時，就應該以這樣的態度來觀想，若能以這樣的態
度來看待摶食，那麼對摶食的貪愛和執著便能斷除。如果你們能確知自己已斷除對摶食的
貪愛和執著，也就能斷除對五欲功德的貪愛和執著；若對五欲功德的貪愛和執著已確實斷
除，那麼我從未見過有哪一個多聞聖弟子在五欲功德上還會有任何一種煩惱無法斷除，還
會因任何一種煩惱黏著的緣故，再度輪迴轉生此世間。
比丘們，對於細觸食我們又該用什麼樣的態度來看待呢？就好比把一頭牛給活生生剝
了皮，在牛皮的每一處都有小蟲唼食，又遇上沙土坌塵，或被草木針刺。如果牛的屍體放
在地上，就會有地蟲來食；如果置於水中，則被水蟲啃食；若架在空中，則被飛蟲所食。
總之，不論是臥或是起，常有苦毒來迫害此牛身。
比丘們，就是應以這樣的態度來觀想，若能以這樣的態度來看待細觸食，便能斷除對
觸食的貪愛和執著，如果你們能確知自己已斷除對觸食的貪愛和執著，那麼對於『苦受』
、『樂受』、『不苦不樂受』等三種覺受的貪愛和執著便能斷除；若能斷除對三種覺受的
貪愛和執著，這樣的多聞聖弟子在八正道上該修行的事便都已完成，此外再也沒有什麼功
課要修了。
比丘們，對於意思食又該用什麼樣的態度來看待？就好比某處聚落城邑的邊界有
火燃起，但卻無煙也無焰。這時有某個聰明黠慧的人看到有火燃起，知道避苦趨樂、厭死
樂生的道理，便心想：『那邊有大火燃起，但卻無煙無焰，我應當早點閃避，不要陷入火
海之中，否則必死無疑。』。當他打定主意之後，便立刻走避。
就是應以這樣的態度來看待意思食，便能斷除對意思食的貪愛和執著，如果你們能確
知自己已斷除對意思食的貪愛和執著，那麼對『欲界（欲愛）』、『色界（色愛）』、『
無色界（無色愛）』的貪愛和執著便能斷除。若能斷除欲愛、色愛、無色愛，這樣的多聞
聖弟子在八正道上該修行的事便都已完成，此外再也沒有什麼功課好修了。
比丘們，對於識食又該用什麼樣的態度來看待？就好比國王設置軍警單位，平時擔負
巡邏防守國家安全的重責大任，一旦逮捕到盜賊宵小，便將其綑綁並移送法辦，令此犯人
受穿刺三百矛之刑罰，就像《須深盜法經》中如來對須深指出，倘若有人膽敢於正法、律
中表面佯裝出家，實則盜取正法義，此人將來所得之苦報就如被國王治罪，承受早中晚三
個時段各被刺三百矛那樣的痛苦。因為承受被刺三百矛之苦的緣故，使得此人必將日日夜
夜苦不堪言。
看待識食的態度也是如此，若能作這樣的觀想，便能斷除對識食的貪愛和執著，如果
你們能確知自己已斷除對識食的貪愛和執著，則十二因緣中的『名色』、『受』、『愛』
的貪愛和執著便能斷除，若你們能確知自己已斷除對十二因緣中『名色』、『受』、『愛
』的貪愛和執著，則生老病死，憂悲苦惱自亦滅除，如此，一切該修的功課都已完成，當
此生壽命結束時，就不會再有來生。」
當佛陀說完此經之後，比丘們都心生歡喜，決定依法奉行。
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1F：推 ykkdc : 此處要特別注意，初學者常誤解，格西上課時提醒過十 03/14 07:41
2F：→ ykkdc : 緣起支的名色、受、觸等是專有名詞，要加上"名色支" 03/14 07:42
3F：→ ykkdc : 、"受支"、"觸支"等(加上一個支字)，與一般通稱的名 03/14 07:42
4F：→ ykkdc : 色、受、觸等做區別，所以，聖者斷除十二緣起支，是 03/14 07:43
5F：→ ykkdc : 指斷除名色支、受支、觸支等，但不是斷除名色、受、 03/14 07:44
6F：→ ykkdc : 觸，若不加簡別，會以為一般聖者不具有一般通稱的名 03/14 07:45
7F：→ ykkdc : 色、受、觸等，然而，斷除十二緣起支的聖者，是斷除 03/14 07:45
8F：→ ykkdc : 名色支、受支、觸支等，而不是斷除通稱的名色受觸等 03/14 07:46
9F：→ ykkdc : 所以，要如理思惟，才不會看見說佛有五蘊名色、佛有 03/14 07:46
10F：→ ykkdc : 受、佛有觸等，產生疑惑，而來貼經文加以毀謗攻擊， 03/14 07:47
11F：→ ykkdc : 實則是自己不了解經文的內義，沒有善加簡別的緣故。 03/14 07:48
12F：→ ykkdc : 例如，佛聖者有眼根、也有心識，佛的眼根、心識即五 03/14 07:50
13F：→ ykkdc : 蘊的名色，佛也會以眼根為不共增上緣生起眼識心王( 03/14 07:52
14F：→ ykkdc : 眼識心王屬識蘊)，生起心王時必定也有與心王同具相 03/14 07:53
15F：→ ykkdc : 應的心所法，例如佛聖者生起眼識時，俱生與眼識心王 03/14 07:54
16F：→ ykkdc : 相應的俱生受、想、思等心所法，受心所屬受蘊、想心 03/14 07:55
17F：→ ykkdc : 所屬想蘊、思心所屬行蘊，所以，佛聖者也具有這些五 03/14 07:55
18F：→ ykkdc : 蘊身心的道理，然而，佛已斷除五取蘊，同樣的，五蘊 03/14 07:56
19F：→ ykkdc : 和五取蘊的範圍不同，如上說名色、受、觸等，和十二 03/14 07:58
20F：→ ykkdc : 緣起支的名色支、受支、觸支等範圍不同，要善加簡別 03/14 07:59
21F：→ ykkdc : (因為板上有不同的網友發文，而這些發文之間對於初 03/14 08:10
22F：→ ykkdc : 學者可能會產生矛盾混淆的地方，末學會視情況加以釐 03/14 08:11
23F：→ ykkdc : 清，期許對法義有更深入正確的認識，以免梟亂佛法) 03/14 08:13
24F：推 proton63 : 請教 ykkdc ，格西所言是依據五部大論何處為依據？ 03/14 11:37
25F：推 ykkdc : 十二緣起支不包括一切法，十二緣起支屬於輪迴的法， 03/14 11:39
26F：→ ykkdc : 斷除十二緣起支是斷除輪迴所攝的法，不是斷除一切法 03/14 11:39
27F：→ ykkdc : 底下提供<十二緣起支>課程已整理為手抄稿的文字檔： 03/14 11:40
29F：→ proton63 : 此處原文為斷除名色等的貪愛和執著，不見你說的混淆 03/14 11:41
30F：推 ykkdc : 例如，五蘊和五取蘊有三句差別，我們凡夫的五蘊是五 03/14 11:45
31F：→ ykkdc : 蘊也是五取蘊，而佛聖者的五蘊是五蘊但不是五取蘊， 03/14 11:45
32F：→ ykkdc : 因此，經文說厭離五蘊，指厭離我們的五取蘊，因為我 03/14 11:46
33F：→ ykkdc : 們的五蘊是輪迴所攝的五取蘊，同樣的，當說斷除十二 03/14 11:47
34F：→ ykkdc : 緣起支所攝的名色、受、觸等，要注意，前提要加簡別 03/14 11:47
35F：→ ykkdc : 十二緣起支所攝，即輪迴所攝（五取蘊所攝），這樣的 03/14 11:48
36F：→ proton63 : 如無大論依據，你不如直說名色支與名色有何差異。 03/14 11:48
37F：→ ykkdc : 名色(支)、受(支)、觸(支)等屬於染污品，屬於由集諦 03/14 11:49
38F：→ ykkdc : 引生苦諦的異熟果報。 03/14 11:49
39F：→ ykkdc : 不是給您網址了嗎？現觀莊嚴論 03/14 11:50
40F：→ ykkdc : 您能否辨別五蘊和五取蘊的差異？道理相同 03/14 11:51
41F：→ proton63 : chienching.blogspot.com/p/blog-page_16.html 03/14 11:54
42F：推 ykkdc : 是的，網頁上：十二緣起略講(見悲青增格西教授) 03/14 11:56
43F：→ ykkdc : 下面這裡也有十二緣起支的課程，達界格西教授： 03/14 11:57
46F：→ ykkdc : 已經有整理成文字稿，比我當初跟聽現場課方便許多 03/14 12:00
47F：→ ykkdc : 這裡有如聖格西教授的十二緣起支文字稿： 03/14 12:20
49F：→ ykkdc : (稍微做個提示，阿羅漢是已斷除十二緣起支的聖者， 03/14 12:34
50F：→ ykkdc : 阿羅漢成就無漏心解脫，那麼阿羅漢的身語意，內心意 03/14 12:34
51F：→ ykkdc : 知心所法的受、觸等心所，屬十二緣起支的受、觸嗎） 03/14 12:36
52F：→ ykkdc : (心心所，作意、觸、受、想、思等五種遍行的心所法 03/14 12:39
53F：→ ykkdc : 周遍一切心王都有，故名遍行，例如，佛聖者一切種智 03/14 12:39
54F：→ ykkdc : 的覺知也有觸受等心所法，屬十二緣起支的觸、受嗎) 03/14 12:40
55F：推 eudamonia4u : 南無阿彌陀佛 03/14 12:54
56F：推 proton63 : 按原文，佛聖者的觸受依然屬於緣起支的觸受。 03/14 12:54
57F：→ proton63 : 只是佛聖者的觸受已經貪嗔痴止息，沒有貪愛和執著。 03/14 12:56
58F：推 ykkdc : 若從大小宗義分別解釋，小乘宗義如毗婆沙宗認為，阿 03/14 12:58
59F：→ ykkdc : 羅漢聖者證得有餘涅槃時，有餘涅槃阿羅漢的五蘊身心 03/14 12:59
60F：→ ykkdc : 有屬於十二緣起支的部分，也有不屬於十二緣起支的部 03/14 13:00
61F：→ ykkdc : 份，有餘阿羅漢的色身仍然屬於異熟果報的苦諦所攝， 03/14 13:01
62F：→ ykkdc : 所以屬於十二緣起支所攝的名色支，依有漏色身而生起 03/14 13:01
63F：→ ykkdc : 的眼耳等前五識心王以及與前五識心王同俱相應的觸受 03/14 13:02
64F：→ ykkdc : 想思等心所法，也屬於有漏蘊，屬十二緣起支所攝，而 03/14 13:03
65F：→ ykkdc : 有餘涅槃阿羅漢內心意識已斷除煩惱障成就無漏心解脫 03/14 13:04
66F：→ ykkdc : 故內心意識從斷除煩惱障的那一剎那開始接下來的續流 03/14 13:04
67F：→ ykkdc : 與意識心王同俱相應的觸受想思等心所法，屬無漏蘊， 03/14 13:05
68F：→ ykkdc : 不屬十二緣起支所攝，即有餘阿羅漢的身語意當中，只 03/14 13:06
69F：→ ykkdc : 有內心成就盡無生智的第六意知的心心所不屬十二緣起 03/14 13:06
70F：→ ykkdc : 支所攝,其餘的心心所及色身屬十二緣起支所攝,佛亦同 03/14 13:07
71F：→ ykkdc : 大乘宗義而言，對於證得有餘涅槃阿羅漢的承許，與上 03/14 13:08
72F：→ ykkdc : 面小乘宗義承許相同，但是在佛聖者方面，大乘承許歷 03/14 13:09
73F：→ ykkdc : 史上的佛聖者是化身，即具有法報化三身的世尊的化身 03/14 13:10
74F：→ ykkdc : 並非異熟果報所攝，故佛的五蘊身心非十二緣起支所攝 03/14 13:10
75F：→ proton63 : 見悲青增格西:(三)談別體的緣起—染汙品的緣起 03/14 13:19
76F：→ proton63 : 整體上談緣起，如中觀宗以緣起解釋空性，就不需要扯 03/14 13:19
77F：→ proton63 : 到染汙品的緣起、清淨品的緣起。 03/14 13:19
78F：→ proton63 : 對十二緣起的解釋有很多，我主要是依色拉傑的教科書 03/14 13:20
79F：→ proton63 : 來講，這方面大家要弄得清楚一點。你接不接受我的說 03/14 13:20
80F：→ proton63 : 法是一回事，以後聽別人講或看到更合理的解釋，也是 03/14 13:20
81F：→ proton63 : 可以的。只是當下，你不能混淆。 03/14 13:20
82F：→ ykkdc : 另外格西還問大家一個問題，阿羅漢有沒有死？ 03/14 13:22
83F：→ ykkdc : (那你可以多聽多看一些，像如聖格西就不是色拉傑的) 03/14 13:24
84F：→ ykkdc : (別人已經給釣竿了，剩下的自己要去多聞多聽找答案 03/14 13:26
85F：→ ykkdc : 不要只是問人給答案，像過去在板上您也多次與我問過 03/14 13:27
86F：→ ykkdc : 好幾個問題的討論，之前我幫你回答的那些問題，也許 03/14 13:27
87F：→ ykkdc : 當下你有聽懂，但現在再拿那一些問題來問，您能說出 03/14 13:28
88F：→ ykkdc : 裡面的理路嗎，如果不能，表示聞思修三慧中，你頂多 03/14 13:29
89F：→ ykkdc : 只有聞所生慧，也就是好像聽得懂，但那不是你自己的 03/14 13:29
90F：→ ykkdc : 因為是別人給的答案，不是靠自己思惟獲得的，如果進 03/14 13:30
91F：→ ykkdc : 一步到思所生慧，就會接近比量，比量是在自己內心生 03/14 13:30
92F：→ ykkdc : 起的，別人內心生起的比量，並無法移植到自己心中， 03/14 13:31
93F：→ ykkdc : 要靠自己努力) 03/14 13:32
94F：推 proton63 : 隨喜。如果你們能確知自己已斷除對識食的貪愛和執著 03/14 13:36
95F：→ proton63 : ，則十二因緣中的『名色』、『受』、『愛』的貪愛和 03/14 13:37
96F：→ proton63 : 執著便能斷除。 03/14 13:37
97F：推 ykkdc : 是的，斷除無明貪執後不用引生輪迴後有，即不會再有 03/14 13:38
98F：→ ykkdc : 下一生輪迴所攝、十二緣起支所攝的異熟果報。 03/14 13:38
99F：→ ykkdc : 有餘阿羅漢的色身仍屬於同一組能引業引生的異熟果報 03/14 13:39
100F：→ ykkdc : 所以屬於十二緣起支所攝，然而，有餘阿羅漢的內心已 03/14 13:40
101F：→ ykkdc : 證得斷除十二緣起支的無漏心解脫，若有餘阿羅漢內心 03/14 13:40
102F：→ ykkdc : 未證得無漏心解脫，則仍會引生輪迴後有的異熟果報， 03/14 13:41
103F：→ ykkdc : 可是有餘阿羅漢已不會再引生輪迴後有的異熟果報，此 03/14 13:42
104F：→ ykkdc : 世以是他的最後一生，從證得無漏心那一剎那開始，他 03/14 13:42
105F：→ ykkdc : 的心續中已斷除六根本煩惱以及二十隨近煩惱的煩惱心 03/14 13:43
106F：→ ykkdc : 所，故成為無漏心(無煩惱心所相應的心)，內心意知從 03/14 13:44
107F：→ ykkdc : 斷除煩惱障之後的續流--無漏心的續流不屬十二緣起支 03/14 13:45
109F：推 ykkdc : 所以格西問大家阿羅漢有沒有死？ 03/14 13:48
110F：→ proton63 : 這問題是意思食還是識食？ 03/14 13:50
111F：推 ykkdc : 比如我們有十二緣起支的老死，死後引生後有輪迴的生 03/14 13:51
112F：推 ykkdc : 另外對於p網友摘錄這段做個補充，才不會混淆錯解： 03/14 17:32
113F：→ ykkdc : 見悲青增格西:(三)談別體的緣起—染汙品的緣起 03/14 17:32
114F：→ ykkdc : 格西在此處提到，中觀宗以整體談緣起不會分染污品緣 03/14 17:33
115F：→ ykkdc : 起和清淨品緣起，然而，此處十二緣起支並不是以整體 03/14 17:33
116F：→ ykkdc : 的談緣起，而是以別體的談緣起，中觀宗以別體的談緣 03/14 17:34
117F：→ ykkdc : 起，例如談十二緣起支的緣起時，就會分染污品的緣起 03/14 17:35
118F：→ ykkdc : 及清淨品的緣起，此清淨品的緣起和染污品的緣起，如 03/14 17:36
119F：→ ykkdc : 果有在聽達賴喇嘛尊者講法，尊者經常會提到。 03/14 17:36
120F：→ ykkdc : 十二緣起支的染污品緣起和清淨品緣起，又各分為順生 03/14 17:37
121F：→ ykkdc : 次第與還滅次第，即：十二緣起支染污品的順次第、染 03/14 17:38
122F：→ ykkdc : 污品的逆次第，十二緣起支清淨品的順次第、清淨品的 03/14 17:38
123F：→ ykkdc : 逆第，如此分為四類觀察，分別對應苦集滅道四聖諦。 03/14 17:39
124F：推 ykkdc : 關於斷除十二緣起支的六入、觸、受等，不是說聖者就 03/15 14:04
125F：→ ykkdc : 沒有六入、觸、受，若以為斷除十二緣起支的六入、觸 03/15 14:05
126F：→ ykkdc : 、受，所以，已斷除十二緣起支的聖者就沒有六入、觸 03/15 14:05
127F：→ ykkdc : 、受，這是將整體講六入、觸、受，和別體講十二緣起 03/15 14:06
128F：→ ykkdc : 支的六入、觸、受，沒有區分清楚，混為一談的緣故。 03/15 14:07
129F：→ ykkdc : 所以要區分清楚，避免混為一談，才不會因為錯誤的知 03/15 14:08
130F：→ ykkdc : 見產生錯誤的修行，了解其中的差異不混淆，這並不是 03/15 14:09
131F：→ ykkdc : 哪一位格西所講，或依五部大論何處，而是這一點是很 03/15 14:10
132F：→ ykkdc : 基礎的共同承許，不論藏傳、漢傳、南傳，只要對佛法 03/15 14:10
133F：→ ykkdc : 有正確認識，都會承許，如果你無法區分那要好好想想 03/15 14:11
134F：→ ykkdc : 如佛在經中總是提醒著：諦聽諦聽，吾為汝分別說之， 03/15 14:13
135F：→ ykkdc : 汝善思念之（佛已經分別解說了，你要好好思惟啊。） 03/15 14:14
136F：推 proton63 : 阿含經哪一經提到斷除十二緣起支？？ 03/15 16:27
137F：→ proton63 : 此文的斷知包含i.知的遍知 ii.衡量的遍知 iii.捨斷 03/15 16:31
138F：→ proton63 : 的遍知：以抽回欲與貪，以不還道遍知(大意)。 03/15 16:31
139F：推 ykkdc : 十二緣起支--緣無明行，乃至緣生有老死，純大苦聚集 03/15 16:53
140F：→ ykkdc : 十二緣起支是所應斷，若未斷除，則仍引生輪迴後有。 03/15 16:54
141F：→ proton63 : 阿含經的斷知明顯與你所說的斷除意含不同。 03/15 19:33
142F：→ proton63 : 你是不是有什麼想法混淆了？ 03/15 19:34
143F：→ proton63 : 佛聖者的緣起支沒有斷除的必要，自然沒你說的問題。 03/15 19:37
144F：→ proton63 : 聖者不是沒有六入、觸、受，而是這些已經斷知同前。 03/15 19:40
145F：推 ykkdc : "佛聖者的緣起支"這句話不成立，佛聖者已斷除十二緣 03/15 20:16
146F：→ ykkdc : 起支,既然已斷除十二緣起支,何來佛聖者的十二緣起支 03/15 20:17
147F：→ ykkdc : 例如，佛聖者還有無明支，還有無明緣行--以無明支的 03/15 20:20
148F：→ ykkdc : 動機造作能引業的行支嗎？沒有的，這些佛已斷除 03/15 20:21
149F：→ ykkdc : 又，本文提到，斷除對識食的貪愛和執著--貪愛和執著 03/15 20:25
150F：→ ykkdc : 屬於十二緣起支的愛支、取支，佛聖者還有十二緣起支 03/15 20:25
151F：→ ykkdc : 的愛支、取支嗎？沒有的，這些佛聖者已斷除 03/15 20:26
152F：推 ykkdc : 先不說六入、觸、受，以十二緣起支的愛支，愛支是要 03/15 20:42
153F：→ ykkdc : 斷除的，例如阿羅漢聖者、佛聖者都已斷除十二緣起支 03/15 20:43
154F：→ ykkdc : 的愛支，然而，有些人會混淆十二緣起支的愛支和大乘 03/15 20:44
155F：→ ykkdc : 菩提心的愛他心，覺得說，佛教說愛支是要斷除的，怎 03/15 20:44
156F：→ ykkdc : 麼還去講愛他，佛陀不會講愛他，大乘說愛他是非佛說 03/15 20:45
157F：→ ykkdc : 諸如此類的，這就是相混淆，當然不是說p網友，p網友 03/15 20:46
158F：→ ykkdc : 是不會混淆的，這裡是公開板面討論，沒有在特意指誰 03/15 20:47
159F：→ ykkdc : 以十二緣起支的愛支和愛他心為例，相混淆的情況在釋 03/15 20:48
160F：→ ykkdc : 量論也有提到類似例子，有外道來非議說，你們佛教說 03/15 20:49
161F：→ ykkdc : 阿羅漢得解脫是假的，因為阿羅漢會修慈悲喜捨四無量 03/15 20:50
162F：→ ykkdc : 四無量心是對眾生有愛心，所以阿羅漢有貪愛沒有解脫 03/15 20:51
163F：→ ykkdc : 這就是外道將凡夫的貪愛和聖者的慈愛相混淆的例子。 03/15 20:54
164F：→ ykkdc : 另外像昨天分享格西教授十二緣起支的上課文字稿連結 03/15 20:58
165F：→ ykkdc : 如果有去看當中提到，六入、觸、受，當中的觸指心所 03/15 20:59
166F：→ ykkdc : 法，有六觸身，因為有眼識心王同具相應的觸心所乃至 03/15 21:00
167F：→ ykkdc : 意識心王同具相應的觸心所，所以共有六個。佛聖者已 03/15 21:00
168F：→ ykkdc : 斷除十二緣起支，不會再引生輪迴後有異熟果報的觸支 03/15 21:01
169F：→ ykkdc : 但是佛聖者的六觸身是有的，例如佛聖者生起眼識時的 03/15 21:03
170F：→ ykkdc : 心所法有與眼識心王同具相應的觸心所，有人就會混淆 03/15 21:03
171F：→ ykkdc : 說十二緣起支的觸支是要斷除的，佛陀怎麼還會生起觸 03/15 21:04
172F：→ ykkdc : 更甚者，還有人混淆說，觸就是男女之觸、是男女性交 03/15 21:05
173F：→ ykkdc : 你說佛陀還會生起觸，就是佛陀在提倡男女性交，於是 03/15 21:06
174F：→ ykkdc : 趕快搬出戒律，以戒為師，怎麼能有觸受呢，那在性交 03/15 21:07
175F：→ ykkdc : 諸如此類，不要以為這很好笑，末學就真的看過這樣的 03/15 21:07
176F：→ ykkdc : 例子，混淆的很離譜，只能說程度很差，要想辦法提升 03/15 21:09
177F：→ ykkdc : (有些相混淆的例子，就像內心充滿了惡臭了才會做那 03/15 21:21
178F：→ ykkdc : 種混淆，惡臭汙穢不堪，令人想捏著鼻子走過,很奇葩) 03/15 21:22
179F：→ ykkdc : 但是菩薩還是要救啊，所以菩薩的精神就很讓人感佩 03/15 21:23
180F：→ ykkdc : 菩薩對無知眾生不會捨棄，仍會心懷慈悲想辦法幫助。 03/15 21:24
181F：推 proton63 : 隨喜。十二緣起以阿含經是站在還滅而非斷除的角度。 03/15 22:44
182F：→ ykkdc : 斷除十二緣起支即斷除輪迴，如阿羅漢此生已辦不受後 03/15 23:21
183F：→ ykkdc : 有。斷除十二緣起支是說，以順逆次第觀察十二緣起支 03/15 23:21
184F：→ ykkdc : 此有故彼有，此生故彼生，緣無明有行…乃至緣生有老 03/15 23:22
185F：→ ykkdc : 死…純大苦聚集，反之，純大苦聚滅，依之斷除輪迴。 03/15 23:23