作者kissung (天堂鸦)
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标题Re: [法语] 四种食物
时间Tue Mar 14 07:38:29 2023
选译自《杂阿含经》第（三七三）篇
乔正一白话译於西元二○○四年四月四日八关斋戒日
修订於西元2021/11/19农历十月十五月圆日(月偏食)布萨八关斋戒日
我是这样听说的：
有一次，佛陀暂时住在古印度的舍卫国只树给孤独园林内。
当时，世尊告诉众比丘们：「有四种能够滋养众生身心的饮食，使众生得以延续生命
。是哪四种饮食呢？分别是：一、麤抟食；二、细触食；三、意思食；四、识食。
比丘们，你们应该用什麽态度来看待麤抟食呢？我们可以用一个例子来说明：就好比
有一对夫妻，只有一个独子，夫妻平时对其独子悉心呵护养育。某日当这一家人想要穿越
旷野嶮道时，却发现粮食不够食用，他们一家人极度饥饿困乏，实在没办法的情形下，夫
妻不得已商议杀其爱子，然後再吃他的肉来充饥，这样还可以救两个人的性命，不至於一
家人都命丧於旷野嶮道。当他们打定主意以後，果真依计杀了爱子，含着极度的悲痛，双
眼垂泪，勉强吃着爱子的肉，保住了性命，穿越了旷野嶮道。
怎麽样？比丘们，你们认为这对夫妇在吃他们爱子的肉时，他们还会去贪爱执着其肉
的美味吗？」
比丘们回答：「不会，世尊。」
佛陀又问：「这对夫妇之所以勉强吃着爱子的肉，是不是为了保住其性命，以求得平
安渡过旷野嶮道？」
「是的，世尊。」
佛陀说：「所以当你们在享用抟食时，就应该以这样的态度来观想，若能以这样的态
度来看待抟食，那麽对抟食的贪爱和执着便能断除。如果你们能确知自己已断除对抟食的
贪爱和执着，也就能断除对五欲功德的贪爱和执着；若对五欲功德的贪爱和执着已确实断
除，那麽我从未见过有哪一个多闻圣弟子在五欲功德上还会有任何一种烦恼无法断除，还
会因任何一种烦恼黏着的缘故，再度轮回转生此世间。
比丘们，对於细触食我们又该用什麽样的态度来看待呢？就好比把一头牛给活生生剥
了皮，在牛皮的每一处都有小虫唼食，又遇上沙土坌尘，或被草木针刺。如果牛的屍体放
在地上，就会有地虫来食；如果置於水中，则被水虫啃食；若架在空中，则被飞虫所食。
总之，不论是卧或是起，常有苦毒来迫害此牛身。
比丘们，就是应以这样的态度来观想，若能以这样的态度来看待细触食，便能断除对
触食的贪爱和执着，如果你们能确知自己已断除对触食的贪爱和执着，那麽对於『苦受』
、『乐受』、『不苦不乐受』等三种觉受的贪爱和执着便能断除；若能断除对三种觉受的
贪爱和执着，这样的多闻圣弟子在八正道上该修行的事便都已完成，此外再也没有什麽功
课要修了。
比丘们，对於意思食又该用什麽样的态度来看待？就好比某处聚落城邑的边界有
火燃起，但却无烟也无焰。这时有某个聪明黠慧的人看到有火燃起，知道避苦趋乐、厌死
乐生的道理，便心想：『那边有大火燃起，但却无烟无焰，我应当早点闪避，不要陷入火
海之中，否则必死无疑。』。当他打定主意之後，便立刻走避。
就是应以这样的态度来看待意思食，便能断除对意思食的贪爱和执着，如果你们能确
知自己已断除对意思食的贪爱和执着，那麽对『欲界（欲爱）』、『色界（色爱）』、『
无色界（无色爱）』的贪爱和执着便能断除。若能断除欲爱、色爱、无色爱，这样的多闻
圣弟子在八正道上该修行的事便都已完成，此外再也没有什麽功课好修了。
比丘们，对於识食又该用什麽样的态度来看待？就好比国王设置军警单位，平时担负
巡逻防守国家安全的重责大任，一旦逮捕到盗贼宵小，便将其綑绑并移送法办，令此犯人
受穿刺三百矛之刑罚，就像《须深盗法经》中如来对须深指出，倘若有人胆敢於正法、律
中表面佯装出家，实则盗取正法义，此人将来所得之苦报就如被国王治罪，承受早中晚三
个时段各被刺三百矛那样的痛苦。因为承受被刺三百矛之苦的缘故，使得此人必将日日夜
夜苦不堪言。
看待识食的态度也是如此，若能作这样的观想，便能断除对识食的贪爱和执着，如果
你们能确知自己已断除对识食的贪爱和执着，则十二因缘中的『名色』、『受』、『爱』
的贪爱和执着便能断除，若你们能确知自己已断除对十二因缘中『名色』、『受』、『爱
』的贪爱和执着，则生老病死，忧悲苦恼自亦灭除，如此，一切该修的功课都已完成，当
此生寿命结束时，就不会再有来生。」
当佛陀说完此经之後，比丘们都心生欢喜，决定依法奉行。
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1F：推 ykkdc : 此处要特别注意，初学者常误解，格西上课时提醒过十 03/14 07:41
2F：→ ykkdc : 缘起支的名色、受、触等是专有名词，要加上"名色支" 03/14 07:42
3F：→ ykkdc : 、"受支"、"触支"等(加上一个支字)，与一般通称的名 03/14 07:42
4F：→ ykkdc : 色、受、触等做区别，所以，圣者断除十二缘起支，是 03/14 07:43
5F：→ ykkdc : 指断除名色支、受支、触支等，但不是断除名色、受、 03/14 07:44
6F：→ ykkdc : 触，若不加简别，会以为一般圣者不具有一般通称的名 03/14 07:45
7F：→ ykkdc : 色、受、触等，然而，断除十二缘起支的圣者，是断除 03/14 07:45
8F：→ ykkdc : 名色支、受支、触支等，而不是断除通称的名色受触等 03/14 07:46
9F：→ ykkdc : 所以，要如理思惟，才不会看见说佛有五蕴名色、佛有 03/14 07:46
10F：→ ykkdc : 受、佛有触等，产生疑惑，而来贴经文加以毁谤攻击， 03/14 07:47
11F：→ ykkdc : 实则是自己不了解经文的内义，没有善加简别的缘故。 03/14 07:48
12F：→ ykkdc : 例如，佛圣者有眼根、也有心识，佛的眼根、心识即五 03/14 07:50
13F：→ ykkdc : 蕴的名色，佛也会以眼根为不共增上缘生起眼识心王( 03/14 07:52
14F：→ ykkdc : 眼识心王属识蕴)，生起心王时必定也有与心王同具相 03/14 07:53
15F：→ ykkdc : 应的心所法，例如佛圣者生起眼识时，俱生与眼识心王 03/14 07:54
16F：→ ykkdc : 相应的俱生受、想、思等心所法，受心所属受蕴、想心 03/14 07:55
17F：→ ykkdc : 所属想蕴、思心所属行蕴，所以，佛圣者也具有这些五 03/14 07:55
18F：→ ykkdc : 蕴身心的道理，然而，佛已断除五取蕴，同样的，五蕴 03/14 07:56
19F：→ ykkdc : 和五取蕴的范围不同，如上说名色、受、触等，和十二 03/14 07:58
20F：→ ykkdc : 缘起支的名色支、受支、触支等范围不同，要善加简别 03/14 07:59
21F：→ ykkdc : (因为板上有不同的网友发文，而这些发文之间对於初 03/14 08:10
22F：→ ykkdc : 学者可能会产生矛盾混淆的地方，末学会视情况加以厘 03/14 08:11
23F：→ ykkdc : 清，期许对法义有更深入正确的认识，以免枭乱佛法) 03/14 08:13
24F：推 proton63 : 请教 ykkdc ，格西所言是依据五部大论何处为依据？ 03/14 11:37
25F：推 ykkdc : 十二缘起支不包括一切法，十二缘起支属於轮回的法， 03/14 11:39
26F：→ ykkdc : 断除十二缘起支是断除轮回所摄的法，不是断除一切法 03/14 11:39
27F：→ ykkdc : 底下提供<十二缘起支>课程已整理为手抄稿的文字档： 03/14 11:40
29F：→ proton63 : 此处原文为断除名色等的贪爱和执着，不见你说的混淆 03/14 11:41
30F：推 ykkdc : 例如，五蕴和五取蕴有三句差别，我们凡夫的五蕴是五 03/14 11:45
31F：→ ykkdc : 蕴也是五取蕴，而佛圣者的五蕴是五蕴但不是五取蕴， 03/14 11:45
32F：→ ykkdc : 因此，经文说厌离五蕴，指厌离我们的五取蕴，因为我 03/14 11:46
33F：→ ykkdc : 们的五蕴是轮回所摄的五取蕴，同样的，当说断除十二 03/14 11:47
34F：→ ykkdc : 缘起支所摄的名色、受、触等，要注意，前提要加简别 03/14 11:47
35F：→ ykkdc : 十二缘起支所摄，即轮回所摄（五取蕴所摄），这样的 03/14 11:48
36F：→ proton63 : 如无大论依据，你不如直说名色支与名色有何差异。 03/14 11:48
37F：→ ykkdc : 名色(支)、受(支)、触(支)等属於染污品，属於由集谛 03/14 11:49
38F：→ ykkdc : 引生苦谛的异熟果报。 03/14 11:49
39F：→ ykkdc : 不是给您网址了吗？现观庄严论 03/14 11:50
40F：→ ykkdc : 您能否辨别五蕴和五取蕴的差异？道理相同 03/14 11:51
41F：→ proton63 : chienching.blogspot.com/p/blog-page_16.html 03/14 11:54
42F：推 ykkdc : 是的，网页上：十二缘起略讲(见悲青增格西教授) 03/14 11:56
43F：→ ykkdc : 下面这里也有十二缘起支的课程，达界格西教授： 03/14 11:57
46F：→ ykkdc : 已经有整理成文字稿，比我当初跟听现场课方便许多 03/14 12:00
47F：→ ykkdc : 这里有如圣格西教授的十二缘起支文字稿： 03/14 12:20
49F：→ ykkdc : (稍微做个提示，阿罗汉是已断除十二缘起支的圣者， 03/14 12:34
50F：→ ykkdc : 阿罗汉成就无漏心解脱，那麽阿罗汉的身语意，内心意 03/14 12:34
51F：→ ykkdc : 知心所法的受、触等心所，属十二缘起支的受、触吗） 03/14 12:36
52F：→ ykkdc : (心心所，作意、触、受、想、思等五种遍行的心所法 03/14 12:39
53F：→ ykkdc : 周遍一切心王都有，故名遍行，例如，佛圣者一切种智 03/14 12:39
54F：→ ykkdc : 的觉知也有触受等心所法，属十二缘起支的触、受吗) 03/14 12:40
55F：推 eudamonia4u : 南无阿弥陀佛 03/14 12:54
56F：推 proton63 : 按原文，佛圣者的触受依然属於缘起支的触受。 03/14 12:54
57F：→ proton63 : 只是佛圣者的触受已经贪嗔痴止息，没有贪爱和执着。 03/14 12:56
58F：推 ykkdc : 若从大小宗义分别解释，小乘宗义如毗婆沙宗认为，阿 03/14 12:58
59F：→ ykkdc : 罗汉圣者证得有余涅盘时，有余涅盘阿罗汉的五蕴身心 03/14 12:59
60F：→ ykkdc : 有属於十二缘起支的部分，也有不属於十二缘起支的部 03/14 13:00
61F：→ ykkdc : 份，有余阿罗汉的色身仍然属於异熟果报的苦谛所摄， 03/14 13:01
62F：→ ykkdc : 所以属於十二缘起支所摄的名色支，依有漏色身而生起 03/14 13:01
63F：→ ykkdc : 的眼耳等前五识心王以及与前五识心王同俱相应的触受 03/14 13:02
64F：→ ykkdc : 想思等心所法，也属於有漏蕴，属十二缘起支所摄，而 03/14 13:03
65F：→ ykkdc : 有余涅盘阿罗汉内心意识已断除烦恼障成就无漏心解脱 03/14 13:04
66F：→ ykkdc : 故内心意识从断除烦恼障的那一刹那开始接下来的续流 03/14 13:04
67F：→ ykkdc : 与意识心王同俱相应的触受想思等心所法，属无漏蕴， 03/14 13:05
68F：→ ykkdc : 不属十二缘起支所摄，即有余阿罗汉的身语意当中，只 03/14 13:06
69F：→ ykkdc : 有内心成就尽无生智的第六意知的心心所不属十二缘起 03/14 13:06
70F：→ ykkdc : 支所摄,其余的心心所及色身属十二缘起支所摄,佛亦同 03/14 13:07
71F：→ ykkdc : 大乘宗义而言，对於证得有余涅盘阿罗汉的承许，与上 03/14 13:08
72F：→ ykkdc : 面小乘宗义承许相同，但是在佛圣者方面，大乘承许历 03/14 13:09
73F：→ ykkdc : 史上的佛圣者是化身，即具有法报化三身的世尊的化身 03/14 13:10
74F：→ ykkdc : 并非异熟果报所摄，故佛的五蕴身心非十二缘起支所摄 03/14 13:10
75F：→ proton63 : 见悲青增格西:(三)谈别体的缘起—染污品的缘起 03/14 13:19
76F：→ proton63 : 整体上谈缘起，如中观宗以缘起解释空性，就不需要扯 03/14 13:19
77F：→ proton63 : 到染污品的缘起、清净品的缘起。 03/14 13:19
78F：→ proton63 : 对十二缘起的解释有很多，我主要是依色拉杰的教科书 03/14 13:20
79F：→ proton63 : 来讲，这方面大家要弄得清楚一点。你接不接受我的说 03/14 13:20
80F：→ proton63 : 法是一回事，以後听别人讲或看到更合理的解释，也是 03/14 13:20
81F：→ proton63 : 可以的。只是当下，你不能混淆。 03/14 13:20
82F：→ ykkdc : 另外格西还问大家一个问题，阿罗汉有没有死？ 03/14 13:22
83F：→ ykkdc : (那你可以多听多看一些，像如圣格西就不是色拉杰的) 03/14 13:24
84F：→ ykkdc : (别人已经给钓竿了，剩下的自己要去多闻多听找答案 03/14 13:26
85F：→ ykkdc : 不要只是问人给答案，像过去在板上您也多次与我问过 03/14 13:27
86F：→ ykkdc : 好几个问题的讨论，之前我帮你回答的那些问题，也许 03/14 13:27
87F：→ ykkdc : 当下你有听懂，但现在再拿那一些问题来问，您能说出 03/14 13:28
88F：→ ykkdc : 里面的理路吗，如果不能，表示闻思修三慧中，你顶多 03/14 13:29
89F：→ ykkdc : 只有闻所生慧，也就是好像听得懂，但那不是你自己的 03/14 13:29
90F：→ ykkdc : 因为是别人给的答案，不是靠自己思惟获得的，如果进 03/14 13:30
91F：→ ykkdc : 一步到思所生慧，就会接近比量，比量是在自己内心生 03/14 13:30
92F：→ ykkdc : 起的，别人内心生起的比量，并无法移植到自己心中， 03/14 13:31
93F：→ ykkdc : 要靠自己努力) 03/14 13:32
94F：推 proton63 : 随喜。如果你们能确知自己已断除对识食的贪爱和执着 03/14 13:36
95F：→ proton63 : ，则十二因缘中的『名色』、『受』、『爱』的贪爱和 03/14 13:37
96F：→ proton63 : 执着便能断除。 03/14 13:37
97F：推 ykkdc : 是的，断除无明贪执後不用引生轮回後有，即不会再有 03/14 13:38
98F：→ ykkdc : 下一生轮回所摄、十二缘起支所摄的异熟果报。 03/14 13:38
99F：→ ykkdc : 有余阿罗汉的色身仍属於同一组能引业引生的异熟果报 03/14 13:39
100F：→ ykkdc : 所以属於十二缘起支所摄，然而，有余阿罗汉的内心已 03/14 13:40
101F：→ ykkdc : 证得断除十二缘起支的无漏心解脱，若有余阿罗汉内心 03/14 13:40
102F：→ ykkdc : 未证得无漏心解脱，则仍会引生轮回後有的异熟果报， 03/14 13:41
103F：→ ykkdc : 可是有余阿罗汉已不会再引生轮回後有的异熟果报，此 03/14 13:42
104F：→ ykkdc : 世以是他的最後一生，从证得无漏心那一刹那开始，他 03/14 13:42
105F：→ ykkdc : 的心续中已断除六根本烦恼以及二十随近烦恼的烦恼心 03/14 13:43
106F：→ ykkdc : 所，故成为无漏心(无烦恼心所相应的心)，内心意知从 03/14 13:44
107F：→ ykkdc : 断除烦恼障之後的续流--无漏心的续流不属十二缘起支 03/14 13:45
109F：推 ykkdc : 所以格西问大家阿罗汉有没有死？ 03/14 13:48
110F：→ proton63 : 这问题是意思食还是识食？ 03/14 13:50
111F：推 ykkdc : 比如我们有十二缘起支的老死，死後引生後有轮回的生 03/14 13:51
112F：推 ykkdc : 另外对於p网友摘录这段做个补充，才不会混淆错解： 03/14 17:32
113F：→ ykkdc : 见悲青增格西:(三)谈别体的缘起—染污品的缘起 03/14 17:32
114F：→ ykkdc : 格西在此处提到，中观宗以整体谈缘起不会分染污品缘 03/14 17:33
115F：→ ykkdc : 起和清净品缘起，然而，此处十二缘起支并不是以整体 03/14 17:33
116F：→ ykkdc : 的谈缘起，而是以别体的谈缘起，中观宗以别体的谈缘 03/14 17:34
117F：→ ykkdc : 起，例如谈十二缘起支的缘起时，就会分染污品的缘起 03/14 17:35
118F：→ ykkdc : 及清净品的缘起，此清净品的缘起和染污品的缘起，如 03/14 17:36
119F：→ ykkdc : 果有在听达赖喇嘛尊者讲法，尊者经常会提到。 03/14 17:36
120F：→ ykkdc : 十二缘起支的染污品缘起和清净品缘起，又各分为顺生 03/14 17:37
121F：→ ykkdc : 次第与还灭次第，即：十二缘起支染污品的顺次第、染 03/14 17:38
122F：→ ykkdc : 污品的逆次第，十二缘起支清净品的顺次第、清净品的 03/14 17:38
123F：→ ykkdc : 逆第，如此分为四类观察，分别对应苦集灭道四圣谛。 03/14 17:39
124F：推 ykkdc : 关於断除十二缘起支的六入、触、受等，不是说圣者就 03/15 14:04
125F：→ ykkdc : 没有六入、触、受，若以为断除十二缘起支的六入、触 03/15 14:05
126F：→ ykkdc : 、受，所以，已断除十二缘起支的圣者就没有六入、触 03/15 14:05
127F：→ ykkdc : 、受，这是将整体讲六入、触、受，和别体讲十二缘起 03/15 14:06
128F：→ ykkdc : 支的六入、触、受，没有区分清楚，混为一谈的缘故。 03/15 14:07
129F：→ ykkdc : 所以要区分清楚，避免混为一谈，才不会因为错误的知 03/15 14:08
130F：→ ykkdc : 见产生错误的修行，了解其中的差异不混淆，这并不是 03/15 14:09
131F：→ ykkdc : 哪一位格西所讲，或依五部大论何处，而是这一点是很 03/15 14:10
132F：→ ykkdc : 基础的共同承许，不论藏传、汉传、南传，只要对佛法 03/15 14:10
133F：→ ykkdc : 有正确认识，都会承许，如果你无法区分那要好好想想 03/15 14:11
134F：→ ykkdc : 如佛在经中总是提醒着：谛听谛听，吾为汝分别说之， 03/15 14:13
135F：→ ykkdc : 汝善思念之（佛已经分别解说了，你要好好思惟啊。） 03/15 14:14
136F：推 proton63 : 阿含经哪一经提到断除十二缘起支？？ 03/15 16:27
137F：→ proton63 : 此文的断知包含i.知的遍知 ii.衡量的遍知 iii.舍断 03/15 16:31
138F：→ proton63 : 的遍知：以抽回欲与贪，以不还道遍知(大意)。 03/15 16:31
139F：推 ykkdc : 十二缘起支--缘无明行，乃至缘生有老死，纯大苦聚集 03/15 16:53
140F：→ ykkdc : 十二缘起支是所应断，若未断除，则仍引生轮回後有。 03/15 16:54
141F：→ proton63 : 阿含经的断知明显与你所说的断除意含不同。 03/15 19:33
142F：→ proton63 : 你是不是有什麽想法混淆了？ 03/15 19:34
143F：→ proton63 : 佛圣者的缘起支没有断除的必要，自然没你说的问题。 03/15 19:37
144F：→ proton63 : 圣者不是没有六入、触、受，而是这些已经断知同前。 03/15 19:40
145F：推 ykkdc : "佛圣者的缘起支"这句话不成立，佛圣者已断除十二缘 03/15 20:16
146F：→ ykkdc : 起支,既然已断除十二缘起支,何来佛圣者的十二缘起支 03/15 20:17
147F：→ ykkdc : 例如，佛圣者还有无明支，还有无明缘行--以无明支的 03/15 20:20
148F：→ ykkdc : 动机造作能引业的行支吗？没有的，这些佛已断除 03/15 20:21
149F：→ ykkdc : 又，本文提到，断除对识食的贪爱和执着--贪爱和执着 03/15 20:25
150F：→ ykkdc : 属於十二缘起支的爱支、取支，佛圣者还有十二缘起支 03/15 20:25
151F：→ ykkdc : 的爱支、取支吗？没有的，这些佛圣者已断除 03/15 20:26
152F：推 ykkdc : 先不说六入、触、受，以十二缘起支的爱支，爱支是要 03/15 20:42
153F：→ ykkdc : 断除的，例如阿罗汉圣者、佛圣者都已断除十二缘起支 03/15 20:43
154F：→ ykkdc : 的爱支，然而，有些人会混淆十二缘起支的爱支和大乘 03/15 20:44
155F：→ ykkdc : 菩提心的爱他心，觉得说，佛教说爱支是要断除的，怎 03/15 20:44
156F：→ ykkdc : 麽还去讲爱他，佛陀不会讲爱他，大乘说爱他是非佛说 03/15 20:45
157F：→ ykkdc : 诸如此类的，这就是相混淆，当然不是说p网友，p网友 03/15 20:46
158F：→ ykkdc : 是不会混淆的，这里是公开板面讨论，没有在特意指谁 03/15 20:47
159F：→ ykkdc : 以十二缘起支的爱支和爱他心为例，相混淆的情况在释 03/15 20:48
160F：→ ykkdc : 量论也有提到类似例子，有外道来非议说，你们佛教说 03/15 20:49
161F：→ ykkdc : 阿罗汉得解脱是假的，因为阿罗汉会修慈悲喜舍四无量 03/15 20:50
162F：→ ykkdc : 四无量心是对众生有爱心，所以阿罗汉有贪爱没有解脱 03/15 20:51
163F：→ ykkdc : 这就是外道将凡夫的贪爱和圣者的慈爱相混淆的例子。 03/15 20:54
164F：→ ykkdc : 另外像昨天分享格西教授十二缘起支的上课文字稿连结 03/15 20:58
165F：→ ykkdc : 如果有去看当中提到，六入、触、受，当中的触指心所 03/15 20:59
166F：→ ykkdc : 法，有六触身，因为有眼识心王同具相应的触心所乃至 03/15 21:00
167F：→ ykkdc : 意识心王同具相应的触心所，所以共有六个。佛圣者已 03/15 21:00
168F：→ ykkdc : 断除十二缘起支，不会再引生轮回後有异熟果报的触支 03/15 21:01
169F：→ ykkdc : 但是佛圣者的六触身是有的，例如佛圣者生起眼识时的 03/15 21:03
170F：→ ykkdc : 心所法有与眼识心王同具相应的触心所，有人就会混淆 03/15 21:03
171F：→ ykkdc : 说十二缘起支的触支是要断除的，佛陀怎麽还会生起触 03/15 21:04
172F：→ ykkdc : 更甚者，还有人混淆说，触就是男女之触、是男女性交 03/15 21:05
173F：→ ykkdc : 你说佛陀还会生起触，就是佛陀在提倡男女性交，於是 03/15 21:06
174F：→ ykkdc : 赶快搬出戒律，以戒为师，怎麽能有触受呢，那在性交 03/15 21:07
175F：→ ykkdc : 诸如此类，不要以为这很好笑，末学就真的看过这样的 03/15 21:07
176F：→ ykkdc : 例子，混淆的很离谱，只能说程度很差，要想办法提升 03/15 21:09
177F：→ ykkdc : (有些相混淆的例子，就像内心充满了恶臭了才会做那 03/15 21:21
178F：→ ykkdc : 种混淆，恶臭污秽不堪，令人想捏着鼻子走过,很奇葩) 03/15 21:22
179F：→ ykkdc : 但是菩萨还是要救啊，所以菩萨的精神就很让人感佩 03/15 21:23
180F：→ ykkdc : 菩萨对无知众生不会舍弃，仍会心怀慈悲想办法帮助。 03/15 21:24
181F：推 proton63 : 随喜。十二缘起以阿含经是站在还灭而非断除的角度。 03/15 22:44
182F：→ ykkdc : 断除十二缘起支即断除轮回，如阿罗汉此生已办不受後 03/15 23:21
183F：→ ykkdc : 有。断除十二缘起支是说，以顺逆次第观察十二缘起支 03/15 23:21
184F：→ ykkdc : 此有故彼有，此生故彼生，缘无明有行…乃至缘生有老 03/15 23:22
185F：→ ykkdc : 死…纯大苦聚集，反之，纯大苦聚灭，依之断除轮回。 03/15 23:23