『極果』就是佛。『常寂光』，就是哲學裡面所講的，宇宙萬有的本體。這是真正到了究 竟、到了圓滿，究竟圓滿，所以稱為「極果」，我們修行果位到頂頭，到究竟圓滿。經上 說，佛的名字叫『毗盧遮那』。《華嚴經》上講三身佛：毗盧遮那是法身佛，盧舍那是報 身佛，釋迦牟尼佛是應身佛。毗盧遮那有兩個意思，一個意思就是此地講的「遍一切處」 ，一個意思是「光明遍照」。實在講，光明遍照跟遍一切處意思還是一樣的。盡虛空遍法 界就是一個理體，一切萬物、萬法總離不開它，都是它變現出來的。好像我們看電視一樣 ，法身是什麼？螢幕；不管你顯什麼像，不管你怎麼變，你離不開螢幕。連太虛空也離不 開它！這是真正宇宙萬有的本體，真正是禪家所說的「父母未生前本來面目」。經上常說 ：「十方一切佛，共同一法身。」佛共同一法身，我們跟佛是不是共同一法身？當然！一 切眾生，乃至於山河大地、虛空，都是從它那裡現的，它是真正的根本，真正的本體。在 淨土法門裡面就把它叫做常寂光土，也就是光明遍照的意思，遍一切眾生、遍一切國土、 遍一切時空，就是取這個意思。 　　為什麼叫做常寂光？佛的住處，實際上法身佛沒有形相，法身哪有相？你要說，法身 什麼樣子？盡虛空遍法界就是法身樣子，虛空世界就是法身樣子。你要是曉得盡虛空遍法 界原來就是自己，你就證得法身了。證得法身的人，這個人心清淨平等，曉得自他是一不 是二。我們舉個比喻，好像作夢，夢裡頭一下覺悟了，我現在在作夢，夢裡面自己是自己 心變出來的，夢裡面所有人也是自己心變出來的，夢外沒有心，心外沒有夢，整個夢境就 是一個自己，連夢裡面山河大地、虛空統統是自己。才恍然大悟，原來盡虛空遍法界就是 我，除了我之外沒有別人，這就叫徹悟清淨法身。這個時候你對於一切眾生會生起「同體 大悲，無緣大慈」。你對於一切眾生那個心真正平等，為什麼？原來都是自己，除自己之 外沒有一個人。 　　常寂光，「常」是講法身，「寂」是說解脫，「光」是講智慧，涅槃三德：法身、般 若、解脫。「法身」是自己真身，決定沒有虛妄，這是證得自己的真身了。十法界依正莊 嚴，的的確確肯定了，是自己，不是別人，這是證得法身；法就是一切法，一切法就是一 個自己，徹底明白了。就好像在作夢忽然覺悟，我在作夢，夢究竟是什麼回事情，完全明 白；夢裡頭一切境界不會再計較、不會再有執著、不會再有分別，這個見解叫佛知佛見。 《法華經》裡面講：入佛知見。這就是佛知佛見，盡虛空遍法界是一不是二。 心得: 希望這一生結束後可以回到常極光，阿彌陀佛。 -- 言懺悔業障者,菩薩自念,我於過去無始劫中,由貪瞋癡,發身口意,作諸惡業,無量無邊。若 此惡業有體相者,盡虛空界不能容受,我今悉以清淨三業,遍於法界極微塵剎,一切諸佛菩薩 眾前,誠心懺悔,後不復造,恆住淨戒一切功德。 --

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