『极果』就是佛。『常寂光』，就是哲学里面所讲的，宇宙万有的本体。这是真正到了究 竟、到了圆满，究竟圆满，所以称为「极果」，我们修行果位到顶头，到究竟圆满。经上 说，佛的名字叫『毗卢遮那』。《华严经》上讲三身佛：毗卢遮那是法身佛，卢舍那是报 身佛，释迦牟尼佛是应身佛。毗卢遮那有两个意思，一个意思就是此地讲的「遍一切处」 ，一个意思是「光明遍照」。实在讲，光明遍照跟遍一切处意思还是一样的。尽虚空遍法 界就是一个理体，一切万物、万法总离不开它，都是它变现出来的。好像我们看电视一样 ，法身是什麽？萤幕；不管你显什麽像，不管你怎麽变，你离不开萤幕。连太虚空也离不 开它！这是真正宇宙万有的本体，真正是禅家所说的「父母未生前本来面目」。经上常说 ：「十方一切佛，共同一法身。」佛共同一法身，我们跟佛是不是共同一法身？当然！一 切众生，乃至於山河大地、虚空，都是从它那里现的，它是真正的根本，真正的本体。在 净土法门里面就把它叫做常寂光土，也就是光明遍照的意思，遍一切众生、遍一切国土、 遍一切时空，就是取这个意思。 　　为什麽叫做常寂光？佛的住处，实际上法身佛没有形相，法身哪有相？你要说，法身 什麽样子？尽虚空遍法界就是法身样子，虚空世界就是法身样子。你要是晓得尽虚空遍法 界原来就是自己，你就证得法身了。证得法身的人，这个人心清净平等，晓得自他是一不 是二。我们举个比喻，好像作梦，梦里头一下觉悟了，我现在在作梦，梦里面自己是自己 心变出来的，梦里面所有人也是自己心变出来的，梦外没有心，心外没有梦，整个梦境就 是一个自己，连梦里面山河大地、虚空统统是自己。才恍然大悟，原来尽虚空遍法界就是 我，除了我之外没有别人，这就叫彻悟清净法身。这个时候你对於一切众生会生起「同体 大悲，无缘大慈」。你对於一切众生那个心真正平等，为什麽？原来都是自己，除自己之 外没有一个人。 　　常寂光，「常」是讲法身，「寂」是说解脱，「光」是讲智慧，涅盘三德：法身、般 若、解脱。「法身」是自己真身，决定没有虚妄，这是证得自己的真身了。十法界依正庄 严，的的确确肯定了，是自己，不是别人，这是证得法身；法就是一切法，一切法就是一 个自己，彻底明白了。就好像在作梦忽然觉悟，我在作梦，梦究竟是什麽回事情，完全明 白；梦里头一切境界不会再计较、不会再有执着、不会再有分别，这个见解叫佛知佛见。 《法华经》里面讲：入佛知见。这就是佛知佛见，尽虚空遍法界是一不是二。 心得: 希望这一生结束後可以回到常极光，阿弥陀佛。 -- 言忏悔业障者,菩萨自念,我於过去无始劫中,由贪瞋痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若 此恶业有体相者,尽虚空界不能容受,我今悉以清净三业,遍於法界极微尘刹,一切诸佛菩萨 众前,诚心忏悔,後不复造,恒住净戒一切功德。 --

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