: 摘自：《心類學》21 單元：五十一心所 講者：促稱格西 譯者：法音法師 : 首先，略述第二類，五種別境──欲求、勝解、念、定、慧之中的第一種別境「欲求 : 心所或欲樂心所」的定義或性相。 : 什麼是欲求心所或欲樂心所的定義或性相？──凡是緣著自己所思惟的事物或對境， : 具足生起欲求心所的不共作業者，就是欲求心所或欲樂心所的定義或性相。 : 或說，凡是緣著自己所思惟的事物之義，而生起欲求心所或欲樂心所的作業者──即 : 由思惟彼義而生欲求的心所，就稱為欲求心所或欲樂心所。 * 我們覺知的心、心所，五別境心所：欲、勝解、念、定、慧，週遍一切補特伽羅都有。 例如，我們凡夫補特伽羅心續中，具有五種別境心所的心所法；補特伽羅佛聖者的心 續中，同樣也具有五種別境心所的心所法，然佛聖者的心續中已斷除貪等煩惱的心所法。 五十一心所，是以凡夫補特伽羅心續中具有的心所法而言，凡夫覺知的心、心所，如 <百法明門論>提到，具有五十一種心所法。 然而，聖者覺知的心、心所，不具足五十一種心所法。例如，補特伽羅阿羅漢聖者、 補特伽羅菩薩聖者、補特伽羅佛聖者，已斷除煩惱者，五十一心所就要扣除掉煩惱心所。 聖者心續中不具有煩惱心所，聖者的覺知具有的心所法，例如：五十一心所當中－－ 十一種善心所、五種遍行心所（作意觸受想思）、五種別境心所（欲勝解念定慧）。 佛聖者的身語意三門當中，內心意識已成就正等覺（一切種智）的覺知，佛的正等覺 的覺知具有的心所法，例如善心所、遍行心所、別境心所，於一切種智的覺知都是有的。 例如，佛成就十八不共法的功德，其中，「佛欲無減」的功德－－菩薩成佛後，佛因 大悲心的緣故，欲以善業利益眾生的欲求，沒有絲毫減少，佛的覺知具有這樣的欲心所。 --- * 此處，五別境心所當中的欲心所，又稱作欲求、希求、希願、欲樂等心所法。 欲求心所，又名欲樂心所。欲樂心所，並不是說五欲之樂，也不是說樂受，五欲之樂 的樂受屬受心所，受心所屬遍行心所。然而，此處欲樂心所，屬別境心所，並非受心所。 欲求又名欲樂，是指"希求好樂"，如佛經說：「願欲樂聞」對於佛法希求好樂聽聞。 蕅益大師<百法明門論直解>： 「欲者，於所樂境（此處的所樂境，指佛教的三寶功德、四聖諦之理、業果道理，即 實德能的對境），希求冀望以為體性，精勤依此（希求實德能的欲求）而生，…又於一切 世出世善，深信其有力，能得樂果、能成聖道，而起希望之欲，…愛樂證修世出世善。」 --- * 欲求心所的定義：緣著自己所思惟的事物或對境，具足生起欲求心所的不共作業者。 例如，前面多次引過《佛地經論》（玄奘法師譯）： 「緣"菩提"（佛果）、"薩埵"（有情）為境，故名菩薩，具足自利（希求完善自己圓 滿成佛）、利他（希求究竟圓滿利益他有情）大願，求大菩提（欲求成佛）利有情故。」 此中，菩薩緣著自己所思惟的對境--菩提、有情--而生起欲求菩提利益有情的發心。 或如，《增一阿含經》：「是時，舍利弗往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。時，舍 利弗白世尊言：『我今欲取滅度，唯願聽許。』」此處舍利弗以涅槃為所緣，欲求入滅。 又如，《華嚴經》：「廣大智（佛陀）所說，欲為諸法本，應起勝希望，志求無上覺 （佛果無上菩提）。」身語意三門當中，欲求成辦無上菩提的果位，屬內心意識的意欲。 再如，《華嚴經》：「為欲（希求）究竟功德智慧（佛果無上菩提），常為利益一切 眾生而修善法，起大悲心大饒益心，欲令眾生悉得解脫，究竟成就一切種智（成佛）。」 --- * 精進是由欲求推動引發；然而，欲求所推動者，不一定能安立為精進。 1.所謂精進，是指趨入善法的歡喜好樂，能夠引發精進的欲求，屬趨入善法的欲求。 以佛教而言，希求暫時安樂的增上生、究竟安樂的決定勝，決定勝的解脫分二乘果位 、佛果位，若不是趨入彼等欲求引發的精進，皆不能安立為精進。 舉例，<明倫月刊>李炳南居士：「精進不懈地去追求，不達最終的目標—佛果（無上 菩提），決不終止，而行者這一種精進勤懇的精神，便是由欲心所引發出來的。」 2.欲求不一定趨入善法，若欲求趨入的是不善法，由此引發的努力則不能安立精進。 例如，殺、盜、婬、妄是不善法，緣著殺、盜、婬、妄生起欲求勵力，不能稱精進。 趨入不善法的欲求勵力，反而是懈怠，懈怠是精進的相違品，反而是精進要斷除的對象。 >>>>> [1] 《優婆塞戒經》： 「眾生有思，名為欲心，以如是欲善業因緣發菩提心，是則名為菩薩性。」 眾生的心續中，內心緣著所思惟的對境，發起欲求，這是心所法當中欲心所的作用。 凡夫的思惟欲求，多是五欲之樂、男女之慾、權力金錢等，然而，菩薩所思惟欲求的呢？ 菩薩心續中對什麼事物發起欲求？菩薩所思惟的對境是佛果、有情，菩薩緣著"佛果" 、"有情"思惟，常為利益一切有情而修善法，究竟成辦佛果無上菩提。當一位眾生能像菩 薩思惟以悲心緣有情、智慧緣菩提，生起為利眾生願成佛的欲求，就是菩薩種性覺醒了。 [2] 《華嚴經》：「菩薩修行如是功德，為不捨一切眾生故，本願所持故，大悲為首故， 大慈成就故，思念一切智智故。」 如經中說，菩薩以利他為主，並非以自利為主做自了漢，菩薩發菩提心不棄捨一切眾 生，因大悲心不忍眾生苦，常為利益一切眾生而修善法，欲令解脫，究竟成辦無上菩提。 經中說「思念一切智智」，一切智智即佛果的一切種智，菩薩內心以"一切智智"為思 惟憶念的對境，生起希求成辦佛果一切種智無上菩提的欲求，所修行皆為利眾生願成佛。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1678665764.A.35F.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 03/13/2023 19:15:02