: 摘自：《心类学》21 单元：五十一心所 讲者：促称格西 译者：法音法师 : 首先，略述第二类，五种别境──欲求、胜解、念、定、慧之中的第一种别境「欲求 : 心所或欲乐心所」的定义或性相。 : 什麽是欲求心所或欲乐心所的定义或性相？──凡是缘着自己所思惟的事物或对境， : 具足生起欲求心所的不共作业者，就是欲求心所或欲乐心所的定义或性相。 : 或说，凡是缘着自己所思惟的事物之义，而生起欲求心所或欲乐心所的作业者──即 : 由思惟彼义而生欲求的心所，就称为欲求心所或欲乐心所。 * 我们觉知的心、心所，五别境心所：欲、胜解、念、定、慧，周遍一切补特伽罗都有。 例如，我们凡夫补特伽罗心续中，具有五种别境心所的心所法；补特伽罗佛圣者的心 续中，同样也具有五种别境心所的心所法，然佛圣者的心续中已断除贪等烦恼的心所法。 五十一心所，是以凡夫补特伽罗心续中具有的心所法而言，凡夫觉知的心、心所，如 <百法明门论>提到，具有五十一种心所法。 然而，圣者觉知的心、心所，不具足五十一种心所法。例如，补特伽罗阿罗汉圣者、 补特伽罗菩萨圣者、补特伽罗佛圣者，已断除烦恼者，五十一心所就要扣除掉烦恼心所。 圣者心续中不具有烦恼心所，圣者的觉知具有的心所法，例如：五十一心所当中－－ 十一种善心所、五种遍行心所（作意触受想思）、五种别境心所（欲胜解念定慧）。 佛圣者的身语意三门当中，内心意识已成就正等觉（一切种智）的觉知，佛的正等觉 的觉知具有的心所法，例如善心所、遍行心所、别境心所，於一切种智的觉知都是有的。 例如，佛成就十八不共法的功德，其中，「佛欲无减」的功德－－菩萨成佛後，佛因 大悲心的缘故，欲以善业利益众生的欲求，没有丝毫减少，佛的觉知具有这样的欲心所。 --- * 此处，五别境心所当中的欲心所，又称作欲求、希求、希愿、欲乐等心所法。 欲求心所，又名欲乐心所。欲乐心所，并不是说五欲之乐，也不是说乐受，五欲之乐 的乐受属受心所，受心所属遍行心所。然而，此处欲乐心所，属别境心所，并非受心所。 欲求又名欲乐，是指"希求好乐"，如佛经说：「愿欲乐闻」对於佛法希求好乐听闻。 蕅益大师<百法明门论直解>： 「欲者，於所乐境（此处的所乐境，指佛教的三宝功德、四圣谛之理、业果道理，即 实德能的对境），希求冀望以为体性，精勤依此（希求实德能的欲求）而生，…又於一切 世出世善，深信其有力，能得乐果、能成圣道，而起希望之欲，…爱乐证修世出世善。」 --- * 欲求心所的定义：缘着自己所思惟的事物或对境，具足生起欲求心所的不共作业者。 例如，前面多次引过《佛地经论》（玄奘法师译）： 「缘"菩提"（佛果）、"萨埵"（有情）为境，故名菩萨，具足自利（希求完善自己圆 满成佛）、利他（希求究竟圆满利益他有情）大愿，求大菩提（欲求成佛）利有情故。」 此中，菩萨缘着自己所思惟的对境--菩提、有情--而生起欲求菩提利益有情的发心。 或如，《增一阿含经》：「是时，舍利弗往至世尊所，头面礼足，在一面坐。时，舍 利弗白世尊言：『我今欲取灭度，唯愿听许。』」此处舍利弗以涅盘为所缘，欲求入灭。 又如，《华严经》：「广大智（佛陀）所说，欲为诸法本，应起胜希望，志求无上觉 （佛果无上菩提）。」身语意三门当中，欲求成办无上菩提的果位，属内心意识的意欲。 再如，《华严经》：「为欲（希求）究竟功德智慧（佛果无上菩提），常为利益一切 众生而修善法，起大悲心大饶益心，欲令众生悉得解脱，究竟成就一切种智（成佛）。」 --- * 精进是由欲求推动引发；然而，欲求所推动者，不一定能安立为精进。 1.所谓精进，是指趋入善法的欢喜好乐，能够引发精进的欲求，属趋入善法的欲求。 以佛教而言，希求暂时安乐的增上生、究竟安乐的决定胜，决定胜的解脱分二乘果位 、佛果位，若不是趋入彼等欲求引发的精进，皆不能安立为精进。 举例，<明伦月刊>李炳南居士：「精进不懈地去追求，不达最终的目标—佛果（无上 菩提），决不终止，而行者这一种精进勤恳的精神，便是由欲心所引发出来的。」 2.欲求不一定趋入善法，若欲求趋入的是不善法，由此引发的努力则不能安立精进。 例如，杀、盗、婬、妄是不善法，缘着杀、盗、婬、妄生起欲求励力，不能称精进。 趋入不善法的欲求励力，反而是懈怠，懈怠是精进的相违品，反而是精进要断除的对象。 >>>>> [1] 《优婆塞戒经》： 「众生有思，名为欲心，以如是欲善业因缘发菩提心，是则名为菩萨性。」 众生的心续中，内心缘着所思惟的对境，发起欲求，这是心所法当中欲心所的作用。 凡夫的思惟欲求，多是五欲之乐、男女之慾、权力金钱等，然而，菩萨所思惟欲求的呢？ 菩萨心续中对什麽事物发起欲求？菩萨所思惟的对境是佛果、有情，菩萨缘着"佛果" 、"有情"思惟，常为利益一切有情而修善法，究竟成办佛果无上菩提。当一位众生能像菩 萨思惟以悲心缘有情、智慧缘菩提，生起为利众生愿成佛的欲求，就是菩萨种性觉醒了。 [2] 《华严经》：「菩萨修行如是功德，为不舍一切众生故，本愿所持故，大悲为首故， 大慈成就故，思念一切智智故。」 如经中说，菩萨以利他为主，并非以自利为主做自了汉，菩萨发菩提心不弃舍一切众 生，因大悲心不忍众生苦，常为利益一切众生而修善法，欲令解脱，究竟成办无上菩提。 经中说「思念一切智智」，一切智智即佛果的一切种智，菩萨内心以"一切智智"为思 惟忆念的对境，生起希求成办佛果一切种智无上菩提的欲求，所修行皆为利众生愿成佛。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1678665764.A.35F.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 03/13/2023 19:15:02