作者ykkdc (ykk)
看板Buddhism
標題Re: [分享] 菩薩戒「發心儀軌」-5
時間Sun Mar 12 07:49:21 2023
: → adampolo : 阿羅漢只是佛陀的十號中的一號而已。佛陀也是天人 03/11 23:26
: → adampolo : 師，但阿羅漢不是天人師。獨覺有他自己的果位，不 03/11 23:26
: → adampolo : 用蹭聲聞的果位。南傳也是稱獨覺的果位為辟支佛。 03/11 23:26
這個問題我另外回文比較好，比較不會干擾到原文，所以我把底下回覆刪除，另貼一篇。
請大家注意到原文在說：
菩提心不是二乘心，菩提心是為利有情願成佛具有二希求的發心
希望大家有看到重點，才能學習到其中的內涵。
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昨天剛好有分享一段經文，提到佛的十個名號
《大方等大集經賢護分》：
「阿彌陀佛復告彼言：諸善男子！汝若今欲正念佛者，當如是念－－今者阿彌陀如來
、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊...。」
任一位佛，都具足這些名號，例如，以阿彌陀佛為例，
如經文說，可以稱念阿彌陀佛為－－阿彌陀如來、阿彌陀應供（阿彌陀阿羅漢）、阿
彌陀等正覺等等。同理，也可稱念藥師佛為－－藥師如來、藥師阿羅漢、藥師等正覺等。
格西上課用獨覺阿羅漢果位這個名稱，並不是只有一位格西這樣用，你去向不同的格
西學習，也都是這樣用，而且，這是自古以來的用法，沒有現代所謂蹭不蹭的問題。
另外，漢傳佛教當中，古代玄奘法師譯的也稱獨覺阿羅漢，這是從梵文佛典翻譯過來
的，可見梵文原典也這樣用－－
《瑜伽師地論》（唐．玄奘法師譯）：
「云何獨覺習？謂有一類，依初獨覺道，滿足百劫修集資糧，過百劫已，出無佛世，
無師自能修三十七菩提分法，證法現觀得獨覺菩提果，永斷一切煩惱成阿羅漢。
復有一類（獨覺），值佛出世，親近善士，聽聞正法，如理作意，....而無力能於一
切種至極究竟畢竟離垢，畢竟證得梵行邊際阿羅漢果，....依出世道於當來世，至極究竟
畢竟離垢，畢竟證得梵行邊際阿羅漢果，是名第三獨覺道。」
當我們說小乘阿羅漢，小乘包含聲聞、獨覺二乘，小乘阿羅漢包含聲聞獨覺阿羅漢。
聲聞、獨覺都證阿羅漢果位，差別在於，聲聞是依佛陀而證阿羅漢果位，獨覺辟支佛
在最後一生不依佛證阿羅漢果位，獨覺辟支佛最後一生於無佛世，自力證阿羅漢果位。獨
覺辟支佛只是最後生不依佛，但獨覺辟支佛過去世依佛學習，故獨覺辟支佛也是佛弟子。
可參考我過去在本版po文
文章代碼(AID):
#1Rp6iaww (Buddhism) [ptt.cc] Re: [問題] 那辟支佛（獨覺）
文章網址:
https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1540123428.A.EBA.html
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底下另外略摘錄一段
摘自：略說二諦 見悲青增格西
總之，此處是拿剛獲得菩提心的菩薩，與聲聞獨覺阿羅漢相比。此在《入中論善顯密意疏
》也有提到。當中說，初地菩薩尚無法以智慧壓服聲聞獨覺阿羅漢，要到第七地時才以智
慧壓服聲聞獨覺阿羅漢。
此時，有人就問：《般若經》不是說資道菩薩就己經勝過聲聞獨覺阿羅漢了嗎？回說，那
是從菩提心方面壓伏，要到第七地才以智慧壓伏。然而，這邊不也是講智慧嗎？那麽多阿
羅漢修空性，還比不上菩薩一日修空性。為什麼菩薩這麼厲害呢？這也是菩提心攝受之故。
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《入中論善顯密意疏》是宗喀巴大士造，宗喀巴大士那時並未認識南傳，不需要去蹭喔。
本文重點是在說「菩提心」的定義，怎麼發菩提心，因為本串主題在講菩薩戒。
受菩薩戒時，戒子要發起菩提心的發心思惟，不是發二乘心，才能得受菩薩戒戒體。
前一篇已說明，如達賴喇嘛尊者說：「菩提心是具有二希求之發心」哪二種希求？希求利
他、希求菩提(希求成佛)。本篇再引經，佛說：「發意欲求佛菩提者…，當發菩提心。」
菩提心具有"欲求利他"和"欲求菩提"兩種欲求，這兩個欲求，內心生起的次第為何？
首先內心先生起"欲求利他"的發心，內心由欲求利他而引生"欲求菩提"，如此發菩提心。
此二欲求的次第：自己內心先有 1.希求利他的欲求，由此再引生內心 2.希求成佛的欲求
把這兩種發心欲求濃縮為一句就是「為利眾生願成佛」，而這句展開來有上述這些內涵。
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※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1678578563.A.AE9.html
※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 03/12/2023 08:05:45
1F：推 adampolo : 同理，藥師佛是阿羅漢，但不只是阿羅漢。稱藥師阿 03/12 08:21
2F：→ adampolo : 羅漢嚴格來講不能說錯，但是有點怪，怪在那裡?比如 03/12 08:21
3F：→ adampolo : 說某林姓博士，他最高學歷是清大博士；但他說自己 03/12 08:21
4F：→ adampolo : 也是台大學士畢業，他自己也以此自傲。但外人若稱 03/12 08:21
5F：→ adampolo : 他為林學士，就有點怪。應該稱呼他為林博士比較合 03/12 08:21
6F：→ adampolo : 理。故應以最高果位稱呼較為合理。 03/12 08:21
《大方等大集經賢護分》：
「阿彌陀佛復告彼言：諸善男子！汝若今欲正念佛者，當如是念－－今者阿彌陀如來、應
供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊...。」
佛的這十個果號功德，是平等的，沒有哪一個果號稱呼，高於另一個果號稱呼的問題。
你要先知道定義，小乘阿羅漢的定義為何？小乘阿羅漢斷除煩惱障。
而佛的定義為何，佛不僅斷除煩惱障，也斷除所知障。
所以，如果說到大乘阿羅漢，是指斷除二障的佛聖者。
《大般若經》：「永斷一切煩惱、所知二障，證得無上正等菩提，乃名如來、應供…。」
※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 03/12/2023 08:40:10
7F：→ adampolo : 僧伽叱經:若復供養三千大千世界阿那含，所得福德不 03/12 10:23
8F：→ adampolo : 如供養一阿羅漢。若復供養三千大千世界阿羅漢，所 03/12 10:23
9F：→ adampolo : 得福德不如供養一辟支佛。實際上，若牽涉到果位， 03/12 10:23
10F：→ adampolo : 還是有高下之分的。若某人又是博士又是碩士又是教 03/12 10:23
11F：→ adampolo : 授又是法官又是律師，不能因此而得結論碩士和博士 03/12 10:23
12F：→ adampolo : 是平等的。 03/12 10:23
你一直卡在佛果阿羅漢的稱呼，等於聲聞獨覺阿羅漢的稱呼。實則不然。
就像有人看到"無自性"就以為在說"無常"，一直卡住。然而"無自性"的定義，並非無常。
或看到"空性"也以為說"無常"，然而，"空性"的定義，和"無常"的定義，二者並不相同。
應如理思惟－－
《大般若經》：「永斷一切煩惱、所知二障，證得無上正等菩提，乃名如來、應供…。」
佛的"應供"阿羅漢名號，如經文說，要斷除煩惱障、所知障二障成就無上菩提，乃名之。
換言之，若未斷除煩惱障、所知障，則不名成就無上菩提、不名如來、不名佛果阿羅漢。
13F：→ ykkdc : 當然，佛果位的阿羅漢，和聲聞獨覺阿羅漢的果位，雖 03/12 10:27
14F：→ ykkdc : 然都稱為阿羅漢，但是，聲聞獨覺阿羅漢只斷煩惱障， 03/12 10:27
15F：→ ykkdc : 而佛果位成就的阿羅漢不僅斷除煩惱障也斷除所知障， 03/12 10:28
16F：→ ykkdc : 所以聲聞獨覺阿羅漢只證盡無生智，而佛證一切種智。 03/12 10:28
17F：→ ykkdc : 如果要稱呼佛的阿羅漢，加個"大乘阿羅漢"比較清楚， 03/12 10:29
18F：→ ykkdc : 相對於"小乘阿羅漢"，"大乘阿羅漢"(佛)超勝於二乘。 03/12 10:30
※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 03/12/2023 10:47:52
19F：→ adampolo : 你的講法南傳肯定不會同意，很多大乘人也不會同意 03/12 10:53
我接觸過的南傳，並沒有不同意佛超勝聲聞阿羅漢喔。
南傳會說聲聞阿羅漢和佛聖者，都是阿羅漢，但是這兩者阿羅漢的功德不同。
比如，南傳說舍利弗是阿羅漢，南傳也會說佛是阿羅漢，
但是南傳會承許佛這位阿羅漢的功德、智慧等，超勝舍利弗等其他聲聞弟子的阿羅漢。
20F：→ adampolo : 。阿羅漢即是成就阿羅漢果位的聖者，並沒有佛果阿 03/12 10:53
21F：→ adampolo : 羅漢，大乘阿羅漢，二乘阿羅漢之分。甚至大乘阿羅 03/12 10:53
22F：→ adampolo : 漢還可以還超越二乘阿羅漢?大乘人修到阿羅漢，不代 03/12 10:53
23F：→ adampolo : 表他已成佛了。並沒有一定超越二乘阿羅漢。比如廣 03/12 10:53
24F：→ adampolo : 欽和尚，具行和尚等。 03/12 10:53
大乘行者如果修到八地，因為八地已斷除煩惱障，所以八地可稱為等同聲聞
獨覺阿羅漢的斷除煩惱障，但八地還未成佛，進一步斷除所知障才能稱為佛。
順便提下，有看到"所知障"就以為在說"見惑"，然而並非如此，如此並非如理思惟；
"見惑"於聖者的見道位就已斷除，例如初果聖者已斷除見惑。"所知障"則是成佛才斷除。
會有這些誤解，不清楚定義的緣故，比如，見惑的定義和所知障的定義，二者並不相同。
25F：→ ykkdc : 佛教三乘的果位，都可以稱阿羅漢，但是三乘阿羅漢果 03/12 10:55
26F：→ ykkdc : 位的斷證功德，有不同的內涵。 03/12 10:55
27F：→ ykkdc : 就像佛教三乘的果位，都可以稱為菩提果位：聲聞菩提 03/12 10:55
28F：→ ykkdc : 、獨覺菩提、佛果菩提，但是三乘菩提的斷證功德，有 03/12 10:56
29F：→ ykkdc : 不同的內涵，並不能說大乘菩提等於聲聞、獨覺菩提。 03/12 10:56
佛果菩提又稱無上菩提,何以二乘菩提不能稱無上?因為還有超越二乘菩提之上的佛果菩提
※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 03/12/2023 11:40:20
30F：→ MartinJu : 這種後世才出現的稱呼會需要仔細思考為什麼以前大德 03/12 11:54
31F：→ MartinJu : 都沒有這樣講，我覺得可能要小心 03/12 11:54
後世才出現？古來佛典當中，對於佛果無上菩提的名號，一向載有"應供"之佛的名號稱呼
個人認為，也要認識佛果十號之一被稱做應供(阿羅漢)的理由
阿羅漢又稱殺賊，表示已斷除煩惱，聲聞阿羅漢已斷除煩惱障，
煩惱障包括遍計煩惱障(見惑)與俱生煩惱障(思惑)，聲聞阿羅漢皆已斷除。
佛果位不僅斷除煩惱障，也斷除煩惱所留存下來的習氣即所知障。
了解佛果位的斷證功德，這樣在發菩提心時，才不會空有口號、空喊口號，
而能知道發起菩提心，自己所要希求成佛的目標，自己內心要往斷除煩惱障、所知障努力
否則只是嘴巴上說「為利有情願成佛」的發菩提心，卻連什麼是無上菩提的內涵都不知道
佛也具阿羅漢名號喔，有人以為佛不是阿羅漢，所以希求成佛不用斷除煩惱，
以為阿羅漢才要斷除煩惱，佛不是阿羅漢因此不用斷除煩惱，然而並非如此。
32F：→ ykkdc : 是的，雖然佛也是阿羅漢，且是大乘阿羅漢，這是佛典 03/12 11:56
33F：→ ykkdc : 就有的說法，但格西提到，稱佛時不用以阿羅漢稱之。 03/12 11:57
34F：→ ykkdc : 本文是就a網友對獨覺果位，稱呼阿羅漢果位有疑問， 03/12 11:59
35F：→ ykkdc : 做法義內涵的釐清，獨覺的阿羅漢果位屬小乘阿羅漢。 03/12 12:00
36F：→ ykkdc : 一般說阿羅漢，指小乘阿羅漢果位，小乘包含聲聞、獨 03/12 12:17
37F：→ ykkdc : 覺二乘，小乘阿羅漢包括聲聞阿羅漢、獨覺阿羅漢，而 03/12 12:17
38F：→ ykkdc : 雖然佛也具有阿羅漢名號，但對於佛直接以佛稱名就好 03/12 12:18
※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 03/12/2023 17:06:20