作者ykkdc (ykk)
看板Buddhism
标题Re: [分享] 菩萨戒「发心仪轨」-5
时间Sun Mar 12 07:49:21 2023
: → adampolo : 阿罗汉只是佛陀的十号中的一号而已。佛陀也是天人 03/11 23:26
: → adampolo : 师，但阿罗汉不是天人师。独觉有他自己的果位，不 03/11 23:26
: → adampolo : 用蹭声闻的果位。南传也是称独觉的果位为辟支佛。 03/11 23:26
这个问题我另外回文比较好，比较不会干扰到原文，所以我把底下回覆删除，另贴一篇。
请大家注意到原文在说：
菩提心不是二乘心，菩提心是为利有情愿成佛具有二希求的发心
希望大家有看到重点，才能学习到其中的内涵。
========
昨天刚好有分享一段经文，提到佛的十个名号
《大方等大集经贤护分》：
「阿弥陀佛复告彼言：诸善男子！汝若今欲正念佛者，当如是念－－今者阿弥陀如来
、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊...。」
任一位佛，都具足这些名号，例如，以阿弥陀佛为例，
如经文说，可以称念阿弥陀佛为－－阿弥陀如来、阿弥陀应供（阿弥陀阿罗汉）、阿
弥陀等正觉等等。同理，也可称念药师佛为－－药师如来、药师阿罗汉、药师等正觉等。
格西上课用独觉阿罗汉果位这个名称，并不是只有一位格西这样用，你去向不同的格
西学习，也都是这样用，而且，这是自古以来的用法，没有现代所谓蹭不蹭的问题。
另外，汉传佛教当中，古代玄奘法师译的也称独觉阿罗汉，这是从梵文佛典翻译过来
的，可见梵文原典也这样用－－
《瑜伽师地论》（唐．玄奘法师译）：
「云何独觉习？谓有一类，依初独觉道，满足百劫修集资粮，过百劫已，出无佛世，
无师自能修三十七菩提分法，证法现观得独觉菩提果，永断一切烦恼成阿罗汉。
复有一类（独觉），值佛出世，亲近善士，听闻正法，如理作意，....而无力能於一
切种至极究竟毕竟离垢，毕竟证得梵行边际阿罗汉果，....依出世道於当来世，至极究竟
毕竟离垢，毕竟证得梵行边际阿罗汉果，是名第三独觉道。」
当我们说小乘阿罗汉，小乘包含声闻、独觉二乘，小乘阿罗汉包含声闻独觉阿罗汉。
声闻、独觉都证阿罗汉果位，差别在於，声闻是依佛陀而证阿罗汉果位，独觉辟支佛
在最後一生不依佛证阿罗汉果位，独觉辟支佛最後一生於无佛世，自力证阿罗汉果位。独
觉辟支佛只是最後生不依佛，但独觉辟支佛过去世依佛学习，故独觉辟支佛也是佛弟子。
可参考我过去在本版po文
文章代码(AID):
#1Rp6iaww (Buddhism) [ptt.cc] Re: [问题] 那辟支佛（独觉）
文章网址:
https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1540123428.A.EBA.html
=====
底下另外略摘录一段
摘自：略说二谛 见悲青增格西
总之，此处是拿刚获得菩提心的菩萨，与声闻独觉阿罗汉相比。此在《入中论善显密意疏
》也有提到。当中说，初地菩萨尚无法以智慧压服声闻独觉阿罗汉，要到第七地时才以智
慧压服声闻独觉阿罗汉。
此时，有人就问：《般若经》不是说资道菩萨就己经胜过声闻独觉阿罗汉了吗？回说，那
是从菩提心方面压伏，要到第七地才以智慧压伏。然而，这边不也是讲智慧吗？那麽多阿
罗汉修空性，还比不上菩萨一日修空性。为什麽菩萨这麽厉害呢？这也是菩提心摄受之故。
----
《入中论善显密意疏》是宗喀巴大士造，宗喀巴大士那时并未认识南传，不需要去蹭喔。
本文重点是在说「菩提心」的定义，怎麽发菩提心，因为本串主题在讲菩萨戒。
受菩萨戒时，戒子要发起菩提心的发心思惟，不是发二乘心，才能得受菩萨戒戒体。
前一篇已说明，如达赖喇嘛尊者说：「菩提心是具有二希求之发心」哪二种希求？希求利
他、希求菩提(希求成佛)。本篇再引经，佛说：「发意欲求佛菩提者…，当发菩提心。」
菩提心具有"欲求利他"和"欲求菩提"两种欲求，这两个欲求，内心生起的次第为何？
首先内心先生起"欲求利他"的发心，内心由欲求利他而引生"欲求菩提"，如此发菩提心。
此二欲求的次第：自己内心先有 1.希求利他的欲求，由此再引生内心 2.希求成佛的欲求
把这两种发心欲求浓缩为一句就是「为利众生愿成佛」，而这句展开来有上述这些内涵。
--
※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1678578563.A.AE9.html
※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 03/12/2023 08:05:45
1F：推 adampolo : 同理，药师佛是阿罗汉，但不只是阿罗汉。称药师阿 03/12 08:21
2F：→ adampolo : 罗汉严格来讲不能说错，但是有点怪，怪在那里?比如 03/12 08:21
3F：→ adampolo : 说某林姓博士，他最高学历是清大博士；但他说自己 03/12 08:21
4F：→ adampolo : 也是台大学士毕业，他自己也以此自傲。但外人若称 03/12 08:21
5F：→ adampolo : 他为林学士，就有点怪。应该称呼他为林博士比较合 03/12 08:21
6F：→ adampolo : 理。故应以最高果位称呼较为合理。 03/12 08:21
《大方等大集经贤护分》：
「阿弥陀佛复告彼言：诸善男子！汝若今欲正念佛者，当如是念－－今者阿弥陀如来、应
供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊...。」
佛的这十个果号功德，是平等的，没有哪一个果号称呼，高於另一个果号称呼的问题。
你要先知道定义，小乘阿罗汉的定义为何？小乘阿罗汉断除烦恼障。
而佛的定义为何，佛不仅断除烦恼障，也断除所知障。
所以，如果说到大乘阿罗汉，是指断除二障的佛圣者。
《大般若经》：「永断一切烦恼、所知二障，证得无上正等菩提，乃名如来、应供…。」
※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 03/12/2023 08:40:10
7F：→ adampolo : 僧伽叱经:若复供养三千大千世界阿那含，所得福德不 03/12 10:23
8F：→ adampolo : 如供养一阿罗汉。若复供养三千大千世界阿罗汉，所 03/12 10:23
9F：→ adampolo : 得福德不如供养一辟支佛。实际上，若牵涉到果位， 03/12 10:23
10F：→ adampolo : 还是有高下之分的。若某人又是博士又是硕士又是教 03/12 10:23
11F：→ adampolo : 授又是法官又是律师，不能因此而得结论硕士和博士 03/12 10:23
12F：→ adampolo : 是平等的。 03/12 10:23
你一直卡在佛果阿罗汉的称呼，等於声闻独觉阿罗汉的称呼。实则不然。
就像有人看到"无自性"就以为在说"无常"，一直卡住。然而"无自性"的定义，并非无常。
或看到"空性"也以为说"无常"，然而，"空性"的定义，和"无常"的定义，二者并不相同。
应如理思惟－－
《大般若经》：「永断一切烦恼、所知二障，证得无上正等菩提，乃名如来、应供…。」
佛的"应供"阿罗汉名号，如经文说，要断除烦恼障、所知障二障成就无上菩提，乃名之。
换言之，若未断除烦恼障、所知障，则不名成就无上菩提、不名如来、不名佛果阿罗汉。
13F：→ ykkdc : 当然，佛果位的阿罗汉，和声闻独觉阿罗汉的果位，虽 03/12 10:27
14F：→ ykkdc : 然都称为阿罗汉，但是，声闻独觉阿罗汉只断烦恼障， 03/12 10:27
15F：→ ykkdc : 而佛果位成就的阿罗汉不仅断除烦恼障也断除所知障， 03/12 10:28
16F：→ ykkdc : 所以声闻独觉阿罗汉只证尽无生智，而佛证一切种智。 03/12 10:28
17F：→ ykkdc : 如果要称呼佛的阿罗汉，加个"大乘阿罗汉"比较清楚， 03/12 10:29
18F：→ ykkdc : 相对於"小乘阿罗汉"，"大乘阿罗汉"(佛)超胜於二乘。 03/12 10:30
※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 03/12/2023 10:47:52
19F：→ adampolo : 你的讲法南传肯定不会同意，很多大乘人也不会同意 03/12 10:53
我接触过的南传，并没有不同意佛超胜声闻阿罗汉喔。
南传会说声闻阿罗汉和佛圣者，都是阿罗汉，但是这两者阿罗汉的功德不同。
比如，南传说舍利弗是阿罗汉，南传也会说佛是阿罗汉，
但是南传会承许佛这位阿罗汉的功德、智慧等，超胜舍利弗等其他声闻弟子的阿罗汉。
20F：→ adampolo : 。阿罗汉即是成就阿罗汉果位的圣者，并没有佛果阿 03/12 10:53
21F：→ adampolo : 罗汉，大乘阿罗汉，二乘阿罗汉之分。甚至大乘阿罗 03/12 10:53
22F：→ adampolo : 汉还可以还超越二乘阿罗汉?大乘人修到阿罗汉，不代 03/12 10:53
23F：→ adampolo : 表他已成佛了。并没有一定超越二乘阿罗汉。比如广 03/12 10:53
24F：→ adampolo : 钦和尚，具行和尚等。 03/12 10:53
大乘行者如果修到八地，因为八地已断除烦恼障，所以八地可称为等同声闻
独觉阿罗汉的断除烦恼障，但八地还未成佛，进一步断除所知障才能称为佛。
顺便提下，有看到"所知障"就以为在说"见惑"，然而并非如此，如此并非如理思惟；
"见惑"於圣者的见道位就已断除，例如初果圣者已断除见惑。"所知障"则是成佛才断除。
会有这些误解，不清楚定义的缘故，比如，见惑的定义和所知障的定义，二者并不相同。
25F：→ ykkdc : 佛教三乘的果位，都可以称阿罗汉，但是三乘阿罗汉果 03/12 10:55
26F：→ ykkdc : 位的断证功德，有不同的内涵。 03/12 10:55
27F：→ ykkdc : 就像佛教三乘的果位，都可以称为菩提果位：声闻菩提 03/12 10:55
28F：→ ykkdc : 、独觉菩提、佛果菩提，但是三乘菩提的断证功德，有 03/12 10:56
29F：→ ykkdc : 不同的内涵，并不能说大乘菩提等於声闻、独觉菩提。 03/12 10:56
佛果菩提又称无上菩提,何以二乘菩提不能称无上?因为还有超越二乘菩提之上的佛果菩提
※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 03/12/2023 11:40:20
30F：→ MartinJu : 这种後世才出现的称呼会需要仔细思考为什麽以前大德 03/12 11:54
31F：→ MartinJu : 都没有这样讲，我觉得可能要小心 03/12 11:54
後世才出现？古来佛典当中，对於佛果无上菩提的名号，一向载有"应供"之佛的名号称呼
个人认为，也要认识佛果十号之一被称做应供(阿罗汉)的理由
阿罗汉又称杀贼，表示已断除烦恼，声闻阿罗汉已断除烦恼障，
烦恼障包括遍计烦恼障(见惑)与俱生烦恼障(思惑)，声闻阿罗汉皆已断除。
佛果位不仅断除烦恼障，也断除烦恼所留存下来的习气即所知障。
了解佛果位的断证功德，这样在发菩提心时，才不会空有口号、空喊口号，
而能知道发起菩提心，自己所要希求成佛的目标，自己内心要往断除烦恼障、所知障努力
否则只是嘴巴上说「为利有情愿成佛」的发菩提心，却连什麽是无上菩提的内涵都不知道
佛也具阿罗汉名号喔，有人以为佛不是阿罗汉，所以希求成佛不用断除烦恼，
以为阿罗汉才要断除烦恼，佛不是阿罗汉因此不用断除烦恼，然而并非如此。
32F：→ ykkdc : 是的，虽然佛也是阿罗汉，且是大乘阿罗汉，这是佛典 03/12 11:56
33F：→ ykkdc : 就有的说法，但格西提到，称佛时不用以阿罗汉称之。 03/12 11:57
34F：→ ykkdc : 本文是就a网友对独觉果位，称呼阿罗汉果位有疑问， 03/12 11:59
35F：→ ykkdc : 做法义内涵的厘清，独觉的阿罗汉果位属小乘阿罗汉。 03/12 12:00
36F：→ ykkdc : 一般说阿罗汉，指小乘阿罗汉果位，小乘包含声闻、独 03/12 12:17
37F：→ ykkdc : 觉二乘，小乘阿罗汉包括声闻阿罗汉、独觉阿罗汉，而 03/12 12:17
38F：→ ykkdc : 虽然佛也具有阿罗汉名号，但对於佛直接以佛称名就好 03/12 12:18
※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 03/12/2023 17:06:20