: * 為利有情願成佛－－菩薩發「為利有情願成佛」的菩提心希求成佛 : 《佛地經論》（唐．玄奘法師譯）： : 「緣"菩提"（佛果）、"薩埵"（有情）為境，故名菩薩，具足自利（希求完善自己究 : 竟圓滿成佛）、利他（希求究竟圓滿利益一切他有情）大願，求大菩提（希求成佛）利有 : 情故。又薩埵者，是勇猛義，精進勇猛求大菩提，故名菩薩。」 補充：菩提心是具有二希求的發心 摘自：2005年 達賴喇嘛尊者傳授菩提道次第略論 我平常也這樣說，「菩提心是具有二希求的發心」。 哪兩種希求呢？（1）希求他利之發心，以及，（2）希求菩提（希求成佛）之發心。 首先，為了能成辦希求他利之發心，所以必須了解到，他人的痛苦是否可斷除。因為 希求他利，所以要了解到他人痛苦的因緣，他人痛苦的因緣是不是可斷除。 要如何（幫助眾生）斷除一切眾生的痛苦呢？ 為了能夠真正斷除一切眾生的痛苦，所以要在現證空性（勝義諦）的當下也能現證世 俗諦（即成就一切種智），才有辦法配合眾生的根器來圓滿他利。 因此（為了能夠圓滿他利），我必須成就無上菩提（成佛即成就一切種智），為了利 他而成就無上菩提，之後才去產生希求菩提（希求成佛成就一切種智）的發心。 為什麼要成辦無上菩提（成佛）？是因為要圓滿利他的緣故，所以要斷除所知障。 （內心不僅要斷除煩惱障，也要斷除所知障，才能夠成就一切種智。） 至於，菩提的意思，如同之前所說了，「菩」的意思是什麼（菩是淨--屬斷功德）， 「提」的意思是什麼（提是覺--屬證功德）。 （佛陀又稱作淨覺，菩提的果位是淨覺的果位，即斷證功德獲得究竟圓滿的果位。） 與希求菩提之發心相應的心王（第六意識心王），我們稱為菩提心。 菩提心是所緣菩提（佛果）而產生一種希求心，因為有希求他利的緣故。 大菩提（佛果）為了能夠生起的緣故，所以首先要了解，菩提（佛果）是否可證得？ 這是上根者的修法。 如同之前說了，如果沒有斷除所知障，大菩提（佛果）是無法生起的。 所知障是否可斷除？就是要了解煩惱是否可斷除。 因為，所知障是煩惱所留下來的習氣。所以，煩惱沒有辦法可以斷除，煩惱所留下來 的習氣（即所知障）就沒有辦法可斷除了。 要了解煩惱是否可斷除之前，必須了解煩惱的根本是什麼？這可不可以斷除？ 了解根本執著（即無明的根本我執）可不可以斷除之前，必須了解空性是否存在（空 性是否是正量的所量）。 因此，以一個上根者的修心次第來講，他是先了解空性，才生起菩提心的，才生起希 求菩提（希求成佛）之發心的。 （利根者透由了解空性，知道煩惱障以及煩惱障的習氣所知障是可以斷除的，斷除煩 惱障與所知障的滅諦是可以證得的，一切種智是存在的，因此才生起希求成佛的發心。） 至於希求他利之發心，要生起的時候，為了要完全利他，所以首先要愛他，喜歡他人 才有辦法，這叫做悅意的慈心。 無論看任何的生命體，都要把他當成愛惜的、珍惜的、悅意的對象。這種悅意慈心必 須非常強烈，才有辦法生起強烈的利他之心。 （相反的，如果排斥對方，就不會想利他，不會生起利他心了。） >>>>> [1] 《佛地經論》（玄奘法師譯）： 「緣"菩提"（佛果）、"薩埵"（有情）為境，故名菩薩，具足自利（希求完善自己圓 滿成佛）、利他（希求究竟圓滿利益他有情）大願，求大菩提（希求成佛）利有情故。」 如尊者在本文說： 「菩提心是所緣菩提（佛果）而產生一種希求心，因為，有希求他利的緣故。」 我們內心意識發起菩提心的思惟時，菩提心的所緣境--菩提(佛果)及有情--緣「菩提 」產生「希求自利圓滿成佛」的想法，因為有緣「有情」產生「究竟圓滿利他」的想法。 內心意識具足自利、利他兩種希求--上求菩提（希求完善自己圓滿成佛）、下化眾生 （希求究竟圓滿他利）的思惟想法，即是發菩提心。所以說菩提心是具有二希求之發心。 當一位有情的內心意識發起「為利有情願成佛」的菩提心思惟--因「為利有情」希求 利他而「願成佛」希求菩提--且不假造作任運生起如此發心思惟，這位有情就名為菩薩。 [2] 尊者說：「為了能夠真正斷除一切眾生的痛苦，所以要在現證空性（勝義諦）的當下 也能現證世俗諦」--當我們的內心意識能夠同時刻現量二諦即成就一切種智的覺知。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1678369075.A.D93.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 03/10/2023 10:46:05