: * 为利有情愿成佛－－菩萨发「为利有情愿成佛」的菩提心希求成佛 : 《佛地经论》（唐．玄奘法师译）： : 「缘"菩提"（佛果）、"萨埵"（有情）为境，故名菩萨，具足自利（希求完善自己究 : 竟圆满成佛）、利他（希求究竟圆满利益一切他有情）大愿，求大菩提（希求成佛）利有 : 情故。又萨埵者，是勇猛义，精进勇猛求大菩提，故名菩萨。」 补充：菩提心是具有二希求的发心 摘自：2005年 达赖喇嘛尊者传授菩提道次第略论 我平常也这样说，「菩提心是具有二希求的发心」。 哪两种希求呢？（1）希求他利之发心，以及，（2）希求菩提（希求成佛）之发心。 首先，为了能成办希求他利之发心，所以必须了解到，他人的痛苦是否可断除。因为 希求他利，所以要了解到他人痛苦的因缘，他人痛苦的因缘是不是可断除。 要如何（帮助众生）断除一切众生的痛苦呢？ 为了能够真正断除一切众生的痛苦，所以要在现证空性（胜义谛）的当下也能现证世 俗谛（即成就一切种智），才有办法配合众生的根器来圆满他利。 因此（为了能够圆满他利），我必须成就无上菩提（成佛即成就一切种智），为了利 他而成就无上菩提，之後才去产生希求菩提（希求成佛成就一切种智）的发心。 为什麽要成办无上菩提（成佛）？是因为要圆满利他的缘故，所以要断除所知障。 （内心不仅要断除烦恼障，也要断除所知障，才能够成就一切种智。） 至於，菩提的意思，如同之前所说了，「菩」的意思是什麽（菩是净--属断功德）， 「提」的意思是什麽（提是觉--属证功德）。 （佛陀又称作净觉，菩提的果位是净觉的果位，即断证功德获得究竟圆满的果位。） 与希求菩提之发心相应的心王（第六意识心王），我们称为菩提心。 菩提心是所缘菩提（佛果）而产生一种希求心，因为有希求他利的缘故。 大菩提（佛果）为了能够生起的缘故，所以首先要了解，菩提（佛果）是否可证得？ 这是上根者的修法。 如同之前说了，如果没有断除所知障，大菩提（佛果）是无法生起的。 所知障是否可断除？就是要了解烦恼是否可断除。 因为，所知障是烦恼所留下来的习气。所以，烦恼没有办法可以断除，烦恼所留下来 的习气（即所知障）就没有办法可断除了。 要了解烦恼是否可断除之前，必须了解烦恼的根本是什麽？这可不可以断除？ 了解根本执着（即无明的根本我执）可不可以断除之前，必须了解空性是否存在（空 性是否是正量的所量）。 因此，以一个上根者的修心次第来讲，他是先了解空性，才生起菩提心的，才生起希 求菩提（希求成佛）之发心的。 （利根者透由了解空性，知道烦恼障以及烦恼障的习气所知障是可以断除的，断除烦 恼障与所知障的灭谛是可以证得的，一切种智是存在的，因此才生起希求成佛的发心。） 至於希求他利之发心，要生起的时候，为了要完全利他，所以首先要爱他，喜欢他人 才有办法，这叫做悦意的慈心。 无论看任何的生命体，都要把他当成爱惜的、珍惜的、悦意的对象。这种悦意慈心必 须非常强烈，才有办法生起强烈的利他之心。 （相反的，如果排斥对方，就不会想利他，不会生起利他心了。） >>>>> [1] 《佛地经论》（玄奘法师译）： 「缘"菩提"（佛果）、"萨埵"（有情）为境，故名菩萨，具足自利（希求完善自己圆 满成佛）、利他（希求究竟圆满利益他有情）大愿，求大菩提（希求成佛）利有情故。」 如尊者在本文说： 「菩提心是所缘菩提（佛果）而产生一种希求心，因为，有希求他利的缘故。」 我们内心意识发起菩提心的思惟时，菩提心的所缘境--菩提(佛果)及有情--缘「菩提 」产生「希求自利圆满成佛」的想法，因为有缘「有情」产生「究竟圆满利他」的想法。 内心意识具足自利、利他两种希求--上求菩提（希求完善自己圆满成佛）、下化众生 （希求究竟圆满他利）的思惟想法，即是发菩提心。所以说菩提心是具有二希求之发心。 当一位有情的内心意识发起「为利有情愿成佛」的菩提心思惟--因「为利有情」希求 利他而「愿成佛」希求菩提--且不假造作任运生起如此发心思惟，这位有情就名为菩萨。 [2] 尊者说：「为了能够真正断除一切众生的痛苦，所以要在现证空性（胜义谛）的当下 也能现证世俗谛」--当我们的内心意识能够同时刻现量二谛即成就一切种智的觉知。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1678369075.A.D93.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 03/10/2023 10:46:05