: 意根是什麼？我的前一念與後一念，以前一念做為後一念的根，這叫作意根。譬如前一念 : 念的是阿彌陀佛，下一念又是阿彌陀佛，就是把前一念做為意根。如果前一念念的是阿彌 : 陀佛，後一念念的卻是鈔票，那就不算意根；因為前後不相應，所以不是意根。一定是這 : 一念與前一念是相應的、連貫起來的，才叫作意根。很多人解釋意根的意思不同，這是我 : 根據論典、經典特別講述出來的。 每個人都有自己的六根，包括佛也有自己的六根。 六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。 六根當中，前五根--眼耳等前五根，屬色法(色蘊)。 第六個意根，屬心法，且屬心法當中的心王(識蘊)。 每個人都有六根，都有自己的身心五蘊。包括佛也有六根，佛也有自己的五蘊身心。 ===== 格西上課時，會特別要我們注意，意根和第六意識二者的差別。 意根是心王，可分為：眼識心王、耳識心王、鼻識心王、舌識心王、身識心王、意識心王 這六個心王，都屬於意根，意根的分類有六種。 如果說到第六意識，屬於意根當中的意識心王， 也就是，意根不等於第六意識，而第六意識屬於意根。 又，意根屬心王，不包括心所， 然而，心包括心王與心所，所以生起意根時，也會生起與其相應的心所法。 每次教到這個地方時，格西常會考大家： 「意根」和「第六意知」二者幾句差別？ 又，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，這前五根屬於色法（色蘊） 而，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，這前五識屬於心法（識蘊） 所以，眼根等前五根，與眼識等前五識，並不相同。 常見到有將六根當中的前五根，與六識當中的前五識，混為一談 六根當中的前五根屬色法，六識當中的前五識屬心法，並不能混為一談。 ===== 我們的身語意三門當中，修習禪定（三摩地），是以內心的第六意知修習禪定。 第六意識屬於意根，雖然，眼識、耳識等前五識也屬於意根， 然而，修習禪定，不是以前五識的意根修習，而是以第六意識的意根修習。 當說到，修習禪定時，前念專注於一個所緣境，後念亦繼續專注同一個所緣境， 如此每一心念都持續安住於同一個所緣境，這樣修習的心念屬內心的第六意知。 修習禪定的「心一境性」，即內心專注同一個所緣境而修，不是兩個以上所緣。 >>>>> [1] 《解深密經》（唐．三藏法師玄奘譯），佛陀說如何修習禪定（三摩地）： 「即於如所善思惟法，獨處空閑，作意思惟，復即於此能思惟心，內心相續，作意思 惟，如是正行多安住故，起身輕安及心輕安，是名奢摩他。如是，菩薩能求奢摩他。」 （一）修習禪定安止所緣的對境，不是前五根識的對境，而是內心意識的對境。「如 是善思惟法」，法是妥善去思惟的那個對象，是內心意識的對境（或稱義總、義共相）。 （二）「善思惟法」：修習三摩地時，我們的身語意當中，內心意識安住於善所緣境 ；「獨處空閑」：無人干擾的環境；「內正安住」：內心平靜專注憶念安住於善所緣境。 （三）「作意思惟」：奢摩他的本質是定（三摩地），修定的行相是無分別，亦即內 心專注於同一個所緣境，不分心到其他所緣，讓內心不間斷地朝向專注於同一個所緣境。 （四）「如是正行多安住故」：修習禪定三摩地時，於同一個善所緣境，前心安住、 後心亦繼續安住，透過專注遠離所有粗分、細分的沉沒與掉舉，「起身輕安及心輕安」。 [2] 內心如如不動地修習禪定，不是說心是常法不會轉動，禪定的如如不動指的是內心於 同一所緣，前念安住、後念亦繼續安住，不分心攀緣到其他所緣，如此稱如如不動。 例如佛安住法界不動搖，佛的內心意識每一刻都不離開現證法界（空性）的根本定。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1678347814.A.ED1.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 03/09/2023 18:24:15