: 意根是什麽？我的前一念与後一念，以前一念做为後一念的根，这叫作意根。譬如前一念 : 念的是阿弥陀佛，下一念又是阿弥陀佛，就是把前一念做为意根。如果前一念念的是阿弥 : 陀佛，後一念念的却是钞票，那就不算意根；因为前後不相应，所以不是意根。一定是这 : 一念与前一念是相应的、连贯起来的，才叫作意根。很多人解释意根的意思不同，这是我 : 根据论典、经典特别讲述出来的。 每个人都有自己的六根，包括佛也有自己的六根。 六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。 六根当中，前五根--眼耳等前五根，属色法(色蕴)。 第六个意根，属心法，且属心法当中的心王(识蕴)。 每个人都有六根，都有自己的身心五蕴。包括佛也有六根，佛也有自己的五蕴身心。 ===== 格西上课时，会特别要我们注意，意根和第六意识二者的差别。 意根是心王，可分为：眼识心王、耳识心王、鼻识心王、舌识心王、身识心王、意识心王 这六个心王，都属於意根，意根的分类有六种。 如果说到第六意识，属於意根当中的意识心王， 也就是，意根不等於第六意识，而第六意识属於意根。 又，意根属心王，不包括心所， 然而，心包括心王与心所，所以生起意根时，也会生起与其相应的心所法。 每次教到这个地方时，格西常会考大家： 「意根」和「第六意知」二者几句差别？ 又，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，这前五根属於色法（色蕴） 而，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，这前五识属於心法（识蕴） 所以，眼根等前五根，与眼识等前五识，并不相同。 常见到有将六根当中的前五根，与六识当中的前五识，混为一谈 六根当中的前五根属色法，六识当中的前五识属心法，并不能混为一谈。 ===== 我们的身语意三门当中，修习禅定（三摩地），是以内心的第六意知修习禅定。 第六意识属於意根，虽然，眼识、耳识等前五识也属於意根， 然而，修习禅定，不是以前五识的意根修习，而是以第六意识的意根修习。 当说到，修习禅定时，前念专注於一个所缘境，後念亦继续专注同一个所缘境， 如此每一心念都持续安住於同一个所缘境，这样修习的心念属内心的第六意知。 修习禅定的「心一境性」，即内心专注同一个所缘境而修，不是两个以上所缘。 >>>>> [1] 《解深密经》（唐．三藏法师玄奘译），佛陀说如何修习禅定（三摩地）： 「即於如所善思惟法，独处空闲，作意思惟，复即於此能思惟心，内心相续，作意思 惟，如是正行多安住故，起身轻安及心轻安，是名奢摩他。如是，菩萨能求奢摩他。」 （一）修习禅定安止所缘的对境，不是前五根识的对境，而是内心意识的对境。「如 是善思惟法」，法是妥善去思惟的那个对象，是内心意识的对境（或称义总、义共相）。 （二）「善思惟法」：修习三摩地时，我们的身语意当中，内心意识安住於善所缘境 ；「独处空闲」：无人干扰的环境；「内正安住」：内心平静专注忆念安住於善所缘境。 （三）「作意思惟」：奢摩他的本质是定（三摩地），修定的行相是无分别，亦即内 心专注於同一个所缘境，不分心到其他所缘，让内心不间断地朝向专注於同一个所缘境。 （四）「如是正行多安住故」：修习禅定三摩地时，於同一个善所缘境，前心安住、 後心亦继续安住，透过专注远离所有粗分、细分的沉没与掉举，「起身轻安及心轻安」。 [2] 内心如如不动地修习禅定，不是说心是常法不会转动，禅定的如如不动指的是内心於 同一所缘，前念安住、後念亦继续安住，不分心攀缘到其他所缘，如此称如如不动。 例如佛安住法界不动摇，佛的内心意识每一刻都不离开现证法界（空性）的根本定。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1678347814.A.ED1.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 03/09/2023 18:24:15