: [2] 大乘不共小乘的目標--大乘行者為了利他而希求成佛，成辦佛果才能究竟圓滿利他。 : 《大般若經》（玄奘法師譯）： : 「菩薩摩訶薩圓滿一切福德智慧資糧，永斷一切煩惱所知二障麤重習氣相續，證得無 : 上正等菩提（成佛），得一切相智（一切種智的覺悟），盡未來際利益安樂一切有情。」 : 小乘行者斷盡煩惱障之後，入於自求寂滅解脫的涅槃，不復更行利他。然而，大乘行 : 者不僅斷盡煩惱障，也斷盡所知障之後，不入於自求寂滅的涅槃，更行利他，大悲心故。 補充：菩薩希求大菩提，成就無上菩提的佛果，證得佛果無上菩提一切種智的智慧覺悟。 《大般若經》（唐．玄奘法師譯）： 「舍利子！菩薩摩訶薩菩提心無間入金剛喻定，以一剎那金剛喻定相應妙慧（有學位 菩薩最後續流的剎那所入的空性根本定，稱作金剛喻定，菩薩最後續流空性根本智的金剛 喻定無間道，即成就佛果的前一剎那，下一剎那的解脫道現證佛果位），永斷一切煩惱、 所知二障麁重習氣相續，證得無上正等菩提，乃名如來、應、正等覺，得一切相智，成就 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法，無障無礙解脫佛眼。 菩薩摩訶薩由此佛眼（佛果的內心意識成就一切種智的智慧覺悟），超過一切聲聞獨 覺智慧境界，無所不見、無所不聞、無所不覺、無所不識，於一切法見一切相。菩薩摩訶 薩證阿耨多羅三藐三菩提（成佛）時，乃得如是清淨佛眼（得一切種智的智慧覺悟）。」 此處，提到菩薩成就無上菩提的佛果，佛果具有十八種不共的功德（佛十八不共法）。 《大智度論》： 「限於佛之十八種功德法也，限於佛而不共同於其他二乘、菩薩，故云不共法： 一、身無失…二、口無失…三、念無失…四、無異想，佛於一切眾生平等普度…五、 無不定心…六、無不知己捨…七、欲無滅，佛具眾善常欲度諸眾生，心無厭足…八、精進 無滅，佛之身心精進滿足，常度一切眾生無有休息…九、念無滅，佛三世諸佛之法，一切 智慧，相應滿足，無有退轉…十、慧無滅…十一、解脫無滅…十二、解脫知見無滅…十三 、一切身業隨智慧行…十四、一切口業隨智慧行…十五、一切意業隨智慧行…十六、智慧 知過去世無礙…十七、智慧知未來世無礙…十八、智慧知現在世無礙。」 >>>>> [1] 佛的十八種不共法，都是依於佛的身語意安立－－其中，提到：佛欲無減、精進無減 《大智度論》：「七、欲無滅，佛具眾善常欲度諸眾生，心無厭足（內心想要利益眾 生的希欲並無厭足）…八、精進無滅，佛之身心精進滿足，常度一切眾生無有休息…。」 此中，菩薩成就無上菩提（成佛）後，並未像二乘行者入於只求自己解脫的偏空涅槃 。相反的，菩薩成佛後，原本欲求利益一切有情的希求，並沒有絲毫減少，成佛後，佛欲 無減，依然欲求利益一切有情並無厭足，何以故？大悲心故，成佛反而才更能究竟利他。 [2] 菩薩發心「為利眾生願成佛」入大乘道，菩薩發願成佛的目的，就是為了利益眾生。 菩薩很想要利益一切有情眾生，何以故？大悲心不忍眾生苦故。 菩薩欲求利益一切有情，可是見到自己沒有究竟利他的能力，所以發心欲求成佛，何 以故？成就無上菩提的佛果，才有究竟圓滿利他的能力，得償大悲欲求究竟利他的宿願。 成佛才有究竟圓滿利他的能力，何以故？因為佛果證得一切種智的智慧覺悟。何以證 得一切種智？斷除煩惱障、所知障故，所以佛智能於一剎那覺悟遍知諸法，成就無上菩提 正等覺的遍知。內心意識成就佛果的正遍知，才有辦法配合眾生的根器圓滿究竟地利他。 （佛的內心意識能夠觀見此位眾生無始劫來的因緣、根器、方便，而能圓滿究竟利他。） -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1678330992.A.BBB.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 03/09/2023 14:21:41