: [2] 大乘不共小乘的目标--大乘行者为了利他而希求成佛，成办佛果才能究竟圆满利他。 : 《大般若经》（玄奘法师译）： : 「菩萨摩诃萨圆满一切福德智慧资粮，永断一切烦恼所知二障麤重习气相续，证得无 : 上正等菩提（成佛），得一切相智（一切种智的觉悟），尽未来际利益安乐一切有情。」 : 小乘行者断尽烦恼障之後，入於自求寂灭解脱的涅盘，不复更行利他。然而，大乘行 : 者不仅断尽烦恼障，也断尽所知障之後，不入於自求寂灭的涅盘，更行利他，大悲心故。 补充：菩萨希求大菩提，成就无上菩提的佛果，证得佛果无上菩提一切种智的智慧觉悟。 《大般若经》（唐．玄奘法师译）： 「舍利子！菩萨摩诃萨菩提心无间入金刚喻定，以一刹那金刚喻定相应妙慧（有学位 菩萨最後续流的刹那所入的空性根本定，称作金刚喻定，菩萨最後续流空性根本智的金刚 喻定无间道，即成就佛果的前一刹那，下一刹那的解脱道现证佛果位），永断一切烦恼、 所知二障麁重习气相续，证得无上正等菩提，乃名如来、应、正等觉，得一切相智，成就 佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，无障无碍解脱佛眼。 菩萨摩诃萨由此佛眼（佛果的内心意识成就一切种智的智慧觉悟），超过一切声闻独 觉智慧境界，无所不见、无所不闻、无所不觉、无所不识，於一切法见一切相。菩萨摩诃 萨证阿耨多罗三藐三菩提（成佛）时，乃得如是清净佛眼（得一切种智的智慧觉悟）。」 此处，提到菩萨成就无上菩提的佛果，佛果具有十八种不共的功德（佛十八不共法）。 《大智度论》： 「限於佛之十八种功德法也，限於佛而不共同於其他二乘、菩萨，故云不共法： 一、身无失…二、口无失…三、念无失…四、无异想，佛於一切众生平等普度…五、 无不定心…六、无不知己舍…七、欲无灭，佛具众善常欲度诸众生，心无厌足…八、精进 无灭，佛之身心精进满足，常度一切众生无有休息…九、念无灭，佛三世诸佛之法，一切 智慧，相应满足，无有退转…十、慧无灭…十一、解脱无灭…十二、解脱知见无灭…十三 、一切身业随智慧行…十四、一切口业随智慧行…十五、一切意业随智慧行…十六、智慧 知过去世无碍…十七、智慧知未来世无碍…十八、智慧知现在世无碍。」 >>>>> [1] 佛的十八种不共法，都是依於佛的身语意安立－－其中，提到：佛欲无减、精进无减 《大智度论》：「七、欲无灭，佛具众善常欲度诸众生，心无厌足（内心想要利益众 生的希欲并无厌足）…八、精进无灭，佛之身心精进满足，常度一切众生无有休息…。」 此中，菩萨成就无上菩提（成佛）後，并未像二乘行者入於只求自己解脱的偏空涅盘 。相反的，菩萨成佛後，原本欲求利益一切有情的希求，并没有丝毫减少，成佛後，佛欲 无减，依然欲求利益一切有情并无厌足，何以故？大悲心故，成佛反而才更能究竟利他。 [2] 菩萨发心「为利众生愿成佛」入大乘道，菩萨发愿成佛的目的，就是为了利益众生。 菩萨很想要利益一切有情众生，何以故？大悲心不忍众生苦故。 菩萨欲求利益一切有情，可是见到自己没有究竟利他的能力，所以发心欲求成佛，何 以故？成就无上菩提的佛果，才有究竟圆满利他的能力，得偿大悲欲求究竟利他的宿愿。 成佛才有究竟圆满利他的能力，何以故？因为佛果证得一切种智的智慧觉悟。何以证 得一切种智？断除烦恼障、所知障故，所以佛智能於一刹那觉悟遍知诸法，成就无上菩提 正等觉的遍知。内心意识成就佛果的正遍知，才有办法配合众生的根器圆满究竟地利他。 （佛的内心意识能够观见此位众生无始劫来的因缘、根器、方便，而能圆满究竟利他。） -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1678330992.A.BBB.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 03/09/2023 14:21:41