: 菩薩希求自利圓滿、希求利他圓滿－－自利、利他，兩種希求當中，菩薩以何者為主要？ : 利他為主要。為了達到利他的主要目標，所以希求自己成佛。 : 成佛的目的是為了利他，為了利他，所以我要完善自己成佛。 : 利他是目的，成佛是手段，所以，為利眾生願成佛。 補充：小乘行者希求成就阿羅漢，大乘行者希求成佛，成佛的目的是為了能究竟圓滿利他 摘自：《般若八事七十義》卻配格西講授 法炬法師翻譯 《現觀莊嚴論》：「諸所緣所為，披甲趣入行（大乘正行）。」 「披甲」是鎧甲正行（菩薩鎧甲精進，趣入大乘地道--五道十地的正行）。 「所為」是大乘正行的所為（目的），有二：一是利他，二是圓滿菩提（成佛）。 大乘正行是菩薩智，菩薩修行主要追求（希求）──「利他」和「圓滿菩提（成佛） 」──其中，以「利他」為主。 （菩薩入大乘道以大悲為首，大悲是希求利他離苦的動機，菩薩因大悲不忍眾生苦， 由大悲發起「為利有情願成佛」的菩提心入大乘道。） 菩薩追求佛果，是為了利他，若無利他（若沒有希求利他的發心），不會成辦佛果。 （相對的，聲聞獨覺行者並沒有希求自己成佛的發心，因為，聲聞獨覺並沒有利他為 主的發心，所以，聲聞獨覺沒有為利有情願成佛--希求自己成佛來究竟圓滿利益有情。） 所以必須（發心希求）利他，既然要利他，不成就佛果是無法究竟利他。 （菩薩為了能夠究竟圓滿利他，所以要成辦佛果。不成就佛果無法究竟利他，成辦佛 果一切種智的究竟功德智慧，自己成為具有法報化三身的世尊，才能夠究竟圓滿利他。） 為了利他才追求佛果，因此「利他」和「圓滿菩提（成佛)」是大乘正行的究竟所為。 菩薩的究竟所求是「利他」和「圓滿菩提（成佛）」，其中，以「利他」為主。 因為，菩薩「利他」的支分是「證得佛果（成佛）」。 （菩薩為什麼希求成佛？因為大悲心希求利益一切有情眾生，為了能夠究竟圓滿利益 一切有情眾生，所以發起「為利有情願成佛」的菩提心希求成佛，成佛為圓滿利他。所以 ，大乘正行的所為「利他」和「圓滿菩提（成佛）」當中，利他是主要，成佛是支分。） 即使菩薩已證圓滿佛果（成佛），但是工作尚未完成，仍剩「利他」尚未完成。 菩薩從一開始發心起，為了利他才追求（希求）佛果，既然已得到佛果，就該利他。 >>>>> [1] 菩提心是具有「希求利他」與「希求成佛」的發心，希求自己成佛來圓滿利益有情。 《佛地經論》（玄奘法師譯）： 「緣"菩提"（佛果）、"薩埵"（有情）為境，故名菩薩，具足"自利"（希求究竟完善 自己圓滿成佛)、"利他"（希求究竟圓滿利他)大願，求大菩提（希求成佛）利有情故。」 菩提心的發心，不單只有希求利他、不希求成佛，也不單只有希求成佛、不希求利他 。菩提心是雙具希求利他及希求成佛的發心，其中以希求利他為主，希求成佛為了利他。 [2] 大乘不共小乘的目標--大乘行者為了利他而希求成佛，成辦佛果才能究竟圓滿利他。 《大般若經》（玄奘法師譯）： 「菩薩摩訶薩圓滿一切福德智慧資糧，永斷一切煩惱所知二障麤重習氣相續，證得無 上正等菩提（成佛），得一切相智（一切種智的覺悟），盡未來際利益安樂一切有情。」 小乘行者斷盡煩惱障之後，入於自求寂滅解脫的涅槃，不復更行利他。然而，大乘行 者不僅斷盡煩惱障，也斷盡所知障之後，不入於自求寂滅的涅槃，更行利他，大悲心故。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1678275797.A.455.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 03/08/2023 21:21:03