: 摘自：《十住毘婆沙論》後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 : 「行者先念色身佛，次念法身佛。何以故？ : 新發意菩薩，應以三十二相八十種好念佛（思惟佛陀三十二相八十隨好諸相莊嚴）。 : 轉深入得中勢力，應以法身念佛（思惟佛的法身，即無上菩提圓滿的道、滅功德）。 : 心轉深入得上勢力，應以實相念佛而不貪著（思惟色法乃至佛的法身皆無自性）。」 補充：憶念思惟佛陀的色身功德、法身功德--佛陀是具足圓滿法色二身功德的福慧兩足尊 1.我們凡夫的有漏五蘊身心，屬於輪迴的有漏蘊體。 輪迴定義：由有漏業與煩惱（集諦）不由自主結生相續有漏蘊（苦諦）之因緣流轉。 2.佛聖者的無漏五蘊身心，則是已獲得解脫的無漏蘊體。 佛陀的無漏身心，具足福、慧究竟圓滿的功德，所以佛的身心是福慧圓滿的兩足尊。 因為證得無上菩提究竟圓滿的道、滅功德，故佛的身心成就法色二身圓滿的兩足尊。 ===== 佛的身語意三門，佛陀的身心－－佛的身具足圓滿色身、心（意）具足圓滿法身： 1.佛的色身成就具足三十二相、八十隨行好的相好莊嚴，即佛具足福德圓滿的色身。 2.佛的心識成就一切種智的道諦、盡除一切垢染的滅諦，即佛具足智慧圓滿的法身。 所以說，佛陀是福、慧兩足尊，亦即，佛果位成就究竟圓滿法色二身的無上菩提。 >>>>> [1] 佛的身心是福慧兩足尊的果位，果由因生，能夠成辦佛果福慧二足尊的因是什麼？ 菩薩道是佛果的因位，菩薩以菩提心攝持六度的行持，最後無餘斷障成就佛陀果位。 六度為何？布施度、持戒度、忍辱度、精進度、禪定度、智慧度。 六度當中，布施度、持戒度、忍辱度、禪定度，屬福德資糧；智慧度，屬智慧資糧； 精進度通其他五度，精進度通於福慧二資糧。透過六度萬行的福慧資糧，成就佛果菩提。 大乘道的悲心、布施、持戒、忍辱等福資糧成辦佛色身，空正見的慧資糧成辦佛法身。 大乘菩薩道，於六度圓滿淨除一切煩惱障、所知障之後，成就佛果圓滿的法色二身。 六度波羅蜜多，所謂「度」，要有菩提心攝持才稱為度。例如，世間人或外道、小乘 行者，彼等雖然也有行持布施、持戒、忍辱等，但不能稱為度。因為，六度的度，是要度 向成就佛果的彼岸，發起「為利有情願成佛」的菩提心攝持的布施、持戒等，才安名度。 又，雖然有菩提心攝持，朝向成辦佛果無上菩提的目標，但是，若沒有具足空正見， 則此目標無法達到，因為，菩提心雖然是能夠累積福德資糧的善心，但是無法斷障，所以 ，還要結合空正見，才能斷除煩惱障、所知障，才能讓「度」圓滿，真正度到佛果彼岸。 [2] 有說佛的三身、四身等，與佛的法色二身有何不同？其實是一樣的，因為佛的色身可 分報身、化身，如此就三身，又，佛的法身可分智慧法身、自性法身，如此就四身。 所以，佛的三身、四身，也是攝於佛的法色二身而說，亦即，基於佛陀的身心而說。 [3] 此處是以佛陀具足福德圓滿、具足智慧圓滿，而說佛陀是二足尊。阿含經當中，則是 以佛陀是兩隻腳行走的生物當中最尊貴者，勝過其他一切人（包括外道的導師等）。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1678169601.A.A13.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 03/07/2023 18:38:37