作者ykkdc (ykk)
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标题Re: [分享] 达赖喇嘛尊者-《般若经》:「心无心」5
时间Tue Mar 7 14:13:19 2023
: 摘自:《十住毘婆沙论》後秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
: 「行者先念色身佛,次念法身佛。何以故?
: 新发意菩萨,应以三十二相八十种好念佛(思惟佛陀三十二相八十随好诸相庄严)。
: 转深入得中势力,应以法身念佛(思惟佛的法身,即无上菩提圆满的道、灭功德)。
: 心转深入得上势力,应以实相念佛而不贪着(思惟色法乃至佛的法身皆无自性)。」
补充:忆念思惟佛陀的色身功德、法身功德--佛陀是具足圆满法色二身功德的福慧两足尊
1.我们凡夫的有漏五蕴身心,属於轮回的有漏蕴体。
轮回定义:由有漏业与烦恼(集谛)不由自主结生相续有漏蕴(苦谛)之因缘流转。
2.佛圣者的无漏五蕴身心,则是已获得解脱的无漏蕴体。
佛陀的无漏身心,具足福、慧究竟圆满的功德,所以佛的身心是福慧圆满的两足尊。
因为证得无上菩提究竟圆满的道、灭功德,故佛的身心成就法色二身圆满的两足尊。
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佛的身语意三门,佛陀的身心--佛的身具足圆满色身、心(意)具足圆满法身:
1.佛的色身成就具足三十二相、八十随行好的相好庄严,即佛具足福德圆满的色身。
2.佛的心识成就一切种智的道谛、尽除一切垢染的灭谛,即佛具足智慧圆满的法身。
所以说,佛陀是福、慧两足尊,亦即,佛果位成就究竟圆满法色二身的无上菩提。
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[1] 佛的身心是福慧两足尊的果位,果由因生,能够成办佛果福慧二足尊的因是什麽?
菩萨道是佛果的因位,菩萨以菩提心摄持六度的行持,最後无余断障成就佛陀果位。
六度为何?布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度、智慧度。
六度当中,布施度、持戒度、忍辱度、禅定度,属福德资粮;智慧度,属智慧资粮;
精进度通其他五度,精进度通於福慧二资粮。透过六度万行的福慧资粮,成就佛果菩提。
大乘道的悲心、布施、持戒、忍辱等福资粮成办佛色身,空正见的慧资粮成办佛法身。
大乘菩萨道,於六度圆满净除一切烦恼障、所知障之後,成就佛果圆满的法色二身。
六度波罗蜜多,所谓「度」,要有菩提心摄持才称为度。例如,世间人或外道、小乘
行者,彼等虽然也有行持布施、持戒、忍辱等,但不能称为度。因为,六度的度,是要度
向成就佛果的彼岸,发起「为利有情愿成佛」的菩提心摄持的布施、持戒等,才安名度。
又,虽然有菩提心摄持,朝向成办佛果无上菩提的目标,但是,若没有具足空正见,
则此目标无法达到,因为,菩提心虽然是能够累积福德资粮的善心,但是无法断障,所以
,还要结合空正见,才能断除烦恼障、所知障,才能让「度」圆满,真正度到佛果彼岸。
[2] 有说佛的三身、四身等,与佛的法色二身有何不同?其实是一样的,因为佛的色身可
分报身、化身,如此就三身,又,佛的法身可分智慧法身、自性法身,如此就四身。
所以,佛的三身、四身,也是摄於佛的法色二身而说,亦即,基於佛陀的身心而说。
[3] 此处是以佛陀具足福德圆满、具足智慧圆满,而说佛陀是二足尊。阿含经当中,则是
以佛陀是两只脚行走的生物当中最尊贵者,胜过其他一切人(包括外道的导师等)。
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※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 03/07/2023 18:38:37