: 摘自：《十住毘婆沙论》後秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 : 「行者先念色身佛，次念法身佛。何以故？ : 新发意菩萨，应以三十二相八十种好念佛（思惟佛陀三十二相八十随好诸相庄严）。 : 转深入得中势力，应以法身念佛（思惟佛的法身，即无上菩提圆满的道、灭功德）。 : 心转深入得上势力，应以实相念佛而不贪着（思惟色法乃至佛的法身皆无自性）。」 补充：忆念思惟佛陀的色身功德、法身功德--佛陀是具足圆满法色二身功德的福慧两足尊 1.我们凡夫的有漏五蕴身心，属於轮回的有漏蕴体。 轮回定义：由有漏业与烦恼（集谛）不由自主结生相续有漏蕴（苦谛）之因缘流转。 2.佛圣者的无漏五蕴身心，则是已获得解脱的无漏蕴体。 佛陀的无漏身心，具足福、慧究竟圆满的功德，所以佛的身心是福慧圆满的两足尊。 因为证得无上菩提究竟圆满的道、灭功德，故佛的身心成就法色二身圆满的两足尊。 ===== 佛的身语意三门，佛陀的身心－－佛的身具足圆满色身、心（意）具足圆满法身： 1.佛的色身成就具足三十二相、八十随行好的相好庄严，即佛具足福德圆满的色身。 2.佛的心识成就一切种智的道谛、尽除一切垢染的灭谛，即佛具足智慧圆满的法身。 所以说，佛陀是福、慧两足尊，亦即，佛果位成就究竟圆满法色二身的无上菩提。 >>>>> [1] 佛的身心是福慧两足尊的果位，果由因生，能够成办佛果福慧二足尊的因是什麽？ 菩萨道是佛果的因位，菩萨以菩提心摄持六度的行持，最後无余断障成就佛陀果位。 六度为何？布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度、智慧度。 六度当中，布施度、持戒度、忍辱度、禅定度，属福德资粮；智慧度，属智慧资粮； 精进度通其他五度，精进度通於福慧二资粮。透过六度万行的福慧资粮，成就佛果菩提。 大乘道的悲心、布施、持戒、忍辱等福资粮成办佛色身，空正见的慧资粮成办佛法身。 大乘菩萨道，於六度圆满净除一切烦恼障、所知障之後，成就佛果圆满的法色二身。 六度波罗蜜多，所谓「度」，要有菩提心摄持才称为度。例如，世间人或外道、小乘 行者，彼等虽然也有行持布施、持戒、忍辱等，但不能称为度。因为，六度的度，是要度 向成就佛果的彼岸，发起「为利有情愿成佛」的菩提心摄持的布施、持戒等，才安名度。 又，虽然有菩提心摄持，朝向成办佛果无上菩提的目标，但是，若没有具足空正见， 则此目标无法达到，因为，菩提心虽然是能够累积福德资粮的善心，但是无法断障，所以 ，还要结合空正见，才能断除烦恼障、所知障，才能让「度」圆满，真正度到佛果彼岸。 [2] 有说佛的三身、四身等，与佛的法色二身有何不同？其实是一样的，因为佛的色身可 分报身、化身，如此就三身，又，佛的法身可分智慧法身、自性法身，如此就四身。 所以，佛的三身、四身，也是摄於佛的法色二身而说，亦即，基於佛陀的身心而说。 [3] 此处是以佛陀具足福德圆满、具足智慧圆满，而说佛陀是二足尊。阿含经当中，则是 以佛陀是两只脚行走的生物当中最尊贵者，胜过其他一切人（包括外道的导师等）。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1678169601.A.A13.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 03/07/2023 18:38:37