作者ykkdc (ykk)
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標題Re: [分享] 達賴喇嘛尊者-《般若經》:「心無心」5
時間Mon Mar 6 19:52:08 2023
: [2] 佛教說「心無心」,因為心無自性,所以,依心施設安立的我亦無自性。
: 佛教說的真如可分:諸法最究竟的自性--空性;現證空性的智慧現量;最微細意識。
: 當以最微細的意識安名真如,說真如心。此真如心,又稱俱生原始光明心。前已提及
: 俱生原始光明心是常住真心,說常住真心,並非是說常法,而是續流無始無終永遠都跟自
: 己在一起的無常法。依此真如心安立的我,名曰真我,且,真如心無自性,我亦無自性。
: (由此可了解,外道說的真我與佛教說的真我,並不相同,修止觀時,以觀善分辨之。)
補充:諸法無自性--從色法乃至佛陀的法身等一切諸法,諸法的究竟法性是無自性的空性
摘自:《十住毘婆沙論》後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
「行者先念色身佛,次念法身佛。何以故?
新發意菩薩,應以三十二相八十種好念佛(思惟佛陀三十二相八十隨好諸相莊嚴)。
轉深入得中勢力,應以法身念佛(思惟佛的法身,即無上菩提圓滿的道、滅功德)。
心轉深入得上勢力,應以實相念佛而不貪著(思惟色法乃至佛的法身皆無自性)。」
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[1] 新發意菩薩,又名初發意菩薩、初發心菩薩
當一位有情的身語意三門當中,內心意識產生「我要成就佛果菩提為利益一切有情眾
生」的想法,即是發菩提心,當內心有這樣發起菩提心的思惟想法,此有情就名為菩薩。
[2] 此處提到,新發意菩薩先念色身佛,先思惟佛具有三十二相、八十隨好的諸相莊嚴。
其次,思惟佛的法身,即佛的道、滅功德。佛的身語意三門當中,佛的內心意識成就
智慧法身,這是唯佛才有的道功德,佛的內心意識淨除一切垢染的滅諦屬佛的自性法身。
最後提到,應以實相念佛而不貪著。諸法實相是無自性、不可得自方成立的自性空。
無論色身佛或法身佛,皆非自性成立——諸法實相是尋找施設義不可得自性有的自性
空,遮除自性執著。自性有之執屬戲論,遮除自性執著才能遮除由根本無明引生的貪著。
[3] 每一位補特伽羅的相續中,皆具有俱生原始光明
俱生原始光明心於有情相續中名為如來藏,俱生原始光明心於佛果相續中名為法身。
俱生原始光明心的本質無自性,例如,有情的如來藏自性清淨心,或佛果智慧法身的
清淨心,皆是無自性。諸法無自性,包括眾生的如來藏心和佛成就的法身,皆是無自性。
有說無自性是無常,非也。若無自性是無常,那麼常法就是有自性?非也。諸法無自
性,不論無常法、常法,皆無自性,無自性是指--尋找施設義不可得自方成立的自性空。
(請勿看到無自性,就聯想為無常,這是不明白無自性、未如理思惟無自性內義的錯解。)
又,有以為無自性=不存在,非也。諸法無我的無自性、自性空,不是說諸法不存在
。相反,因為諸法無自性、自性空,更能夠安立諸法的存在,更能證成緣起而森羅宛然。
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1F:→ kissung : 當願眾生、相好莊嚴、如釋迦佛 03/06 20:10
※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 03/07/2023 00:40:32