作者ykkdc (ykk)
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标题Re: [分享] 达赖喇嘛尊者-《般若经》:「心无心」5
时间Mon Mar 6 19:52:08 2023
: [2] 佛教说「心无心」,因为心无自性,所以,依心施设安立的我亦无自性。
: 佛教说的真如可分:诸法最究竟的自性--空性;现证空性的智慧现量;最微细意识。
: 当以最微细的意识安名真如,说真如心。此真如心,又称俱生原始光明心。前已提及
: 俱生原始光明心是常住真心,说常住真心,并非是说常法,而是续流无始无终永远都跟自
: 己在一起的无常法。依此真如心安立的我,名曰真我,且,真如心无自性,我亦无自性。
: (由此可了解,外道说的真我与佛教说的真我,并不相同,修止观时,以观善分辨之。)
补充:诸法无自性--从色法乃至佛陀的法身等一切诸法,诸法的究竟法性是无自性的空性
摘自:《十住毘婆沙论》後秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
「行者先念色身佛,次念法身佛。何以故?
新发意菩萨,应以三十二相八十种好念佛(思惟佛陀三十二相八十随好诸相庄严)。
转深入得中势力,应以法身念佛(思惟佛的法身,即无上菩提圆满的道、灭功德)。
心转深入得上势力,应以实相念佛而不贪着(思惟色法乃至佛的法身皆无自性)。」
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[1] 新发意菩萨,又名初发意菩萨、初发心菩萨
当一位有情的身语意三门当中,内心意识产生「我要成就佛果菩提为利益一切有情众
生」的想法,即是发菩提心,当内心有这样发起菩提心的思惟想法,此有情就名为菩萨。
[2] 此处提到,新发意菩萨先念色身佛,先思惟佛具有三十二相、八十随好的诸相庄严。
其次,思惟佛的法身,即佛的道、灭功德。佛的身语意三门当中,佛的内心意识成就
智慧法身,这是唯佛才有的道功德,佛的内心意识净除一切垢染的灭谛属佛的自性法身。
最後提到,应以实相念佛而不贪着。诸法实相是无自性、不可得自方成立的自性空。
无论色身佛或法身佛,皆非自性成立——诸法实相是寻找施设义不可得自性有的自性
空,遮除自性执着。自性有之执属戏论,遮除自性执着才能遮除由根本无明引生的贪着。
[3] 每一位补特伽罗的相续中,皆具有俱生原始光明
俱生原始光明心於有情相续中名为如来藏,俱生原始光明心於佛果相续中名为法身。
俱生原始光明心的本质无自性,例如,有情的如来藏自性清净心,或佛果智慧法身的
清净心,皆是无自性。诸法无自性,包括众生的如来藏心和佛成就的法身,皆是无自性。
有说无自性是无常,非也。若无自性是无常,那麽常法就是有自性?非也。诸法无自
性,不论无常法、常法,皆无自性,无自性是指--寻找施设义不可得自方成立的自性空。
(请勿看到无自性,就联想为无常,这是不明白无自性、未如理思惟无自性内义的错解。)
又,有以为无自性=不存在,非也。诸法无我的无自性、自性空,不是说诸法不存在
。相反,因为诸法无自性、自性空,更能够安立诸法的存在,更能证成缘起而森罗宛然。
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1F:→ kissung : 当愿众生、相好庄严、如释迦佛 03/06 20:10
※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 03/07/2023 00:40:32