: [2] 佛教说「心无心」，因为心无自性，所以，依心施设安立的我亦无自性。 : 佛教说的真如可分：诸法最究竟的自性--空性；现证空性的智慧现量；最微细意识。 : 当以最微细的意识安名真如，说真如心。此真如心，又称俱生原始光明心。前已提及 : 俱生原始光明心是常住真心，说常住真心，并非是说常法，而是续流无始无终永远都跟自 : 己在一起的无常法。依此真如心安立的我，名曰真我，且，真如心无自性，我亦无自性。 : （由此可了解，外道说的真我与佛教说的真我，并不相同，修止观时，以观善分辨之。） 补充：诸法无自性--从色法乃至佛陀的法身等一切诸法，诸法的究竟法性是无自性的空性 摘自：《十住毘婆沙论》後秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 「行者先念色身佛，次念法身佛。何以故？ 新发意菩萨，应以三十二相八十种好念佛（思惟佛陀三十二相八十随好诸相庄严）。 转深入得中势力，应以法身念佛（思惟佛的法身，即无上菩提圆满的道、灭功德）。 心转深入得上势力，应以实相念佛而不贪着（思惟色法乃至佛的法身皆无自性）。」 >>>>> [1] 新发意菩萨，又名初发意菩萨、初发心菩萨 当一位有情的身语意三门当中，内心意识产生「我要成就佛果菩提为利益一切有情众 生」的想法，即是发菩提心，当内心有这样发起菩提心的思惟想法，此有情就名为菩萨。 [2] 此处提到，新发意菩萨先念色身佛，先思惟佛具有三十二相、八十随好的诸相庄严。 其次，思惟佛的法身，即佛的道、灭功德。佛的身语意三门当中，佛的内心意识成就 智慧法身，这是唯佛才有的道功德，佛的内心意识净除一切垢染的灭谛属佛的自性法身。 最後提到，应以实相念佛而不贪着。诸法实相是无自性、不可得自方成立的自性空。 无论色身佛或法身佛，皆非自性成立——诸法实相是寻找施设义不可得自性有的自性 空，遮除自性执着。自性有之执属戏论，遮除自性执着才能遮除由根本无明引生的贪着。 [3] 每一位补特伽罗的相续中，皆具有俱生原始光明 俱生原始光明心於有情相续中名为如来藏，俱生原始光明心於佛果相续中名为法身。 俱生原始光明心的本质无自性，例如，有情的如来藏自性清净心，或佛果智慧法身的 清净心，皆是无自性。诸法无自性，包括众生的如来藏心和佛成就的法身，皆是无自性。 有说无自性是无常，非也。若无自性是无常，那麽常法就是有自性？非也。诸法无自 性，不论无常法、常法，皆无自性，无自性是指--寻找施设义不可得自方成立的自性空。 (请勿看到无自性，就联想为无常，这是不明白无自性、未如理思惟无自性内义的错解。) 又，有以为无自性＝不存在，非也。诸法无我的无自性、自性空，不是说诸法不存在 。相反，因为诸法无自性、自性空，更能够安立诸法的存在，更能证成缘起而森罗宛然。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1678103530.A.31B.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 03/07/2023 00:40:32