: 補充：「心無心」是講：心無自性--例如，自性清淨的光明心，並非自性成立的自性有。 : 摘自：達賴喇嘛尊者談佛性～2016年5月6日尊者答信徒問 : 在續經裡面也說，俱生原始光明的續流是無始無終，既沒有開始，也沒有止盡的時候 : (光明心是無常法，屬續流不會中斷的無常法，既無始亦無終會一直持續下去而說常住)。 : 因為有了俱生原始光明的續流(會一直持續下去)，將來能夠到達佛地的也是這顆光明 摘自：達賴喇嘛文集10-教理釋疑／達賴喇嘛西藏宗教基金會出版 問：一切遍知（即佛陀的心）也是無常嗎？ 答：金剛乘說到意識有不同層次(我們內心第六意識有不同層次：粗分、細分、最細微)。 最細微意識稱俱生原始之光明，俱生原始之光明有兩個意思： 一是光明的究竟性（最細微意識本身的空性），一是光明本身（最細微意識本身）。 一切的粗分意識，都來自於這種光明（最細微的第六意識），都是由其而引發的，故 粗分的意識，都可融入這種光明中。透過修行，粗分的意識是可以完全斷除的。 所有無明（包括無明的煩惱障，以及無明習氣的所知障）都附屬於粗分意識的層次中 ，當粗分意識完全斷除時，所有依附於上的無明、煩惱等，都會一併斷除。 此俱生原始之光明（我們內心當中最細微的第六意識）具有了解事物的能力。 當附屬在粗分意識上的無明完全斷除，此俱生原始之光明（內心最細微第六意識）了 解事物的能力又能發揮，就可以獲得法身（成佛時最細微意識轉為佛陀的智慧法身）。 由此我們知道，心識有粗細許多層次。心一直都在改變（剎那轉變）中，無論心是否 被無明所污染，這正是一切遍知（即佛陀的心--無上正等菩提的覺知）也是無常的原因。 然而，如果講到的是自性法身—－自性空（佛陀的最細微意識本身的究竟法性，即自 性空的空性，這一分法性名自性法身），那麼就是常法（空性是無為法，無為法與常法同 義）。 因為這個法性（佛陀的意識覺知本身自性空的這一分法性），是在完全遮擋自性之所 遮（遮除自性有這個所遮）的情況下而有的（空性是於有法上遮除自性有所通達的法性）。 龍樹菩薩及許多中觀論師的著作都提到，空性是唯有遮止所斷—－自性的無遮法。（ 空性所要斷除的是執取自性有的顛倒執，空性是於有法上唯遮自性成立的無遮法。） 尤其在破自生時（破除自生，即破除事物是由因與果是自性成立的體性一而生），清 辨論師與佛護論師的討論中，清辨論師有過這樣的反駁：與龍樹意趣有相違。 所以，為什麼光明的空性（最細微意識本身的究竟法性）是常法？因為是無遮法。 無遮法就是完全遮擋某一法後，在此當下並不會引伸其他法。因為是完全遮擋的緣故 ，所以它是常法，並非是無常法。（如果是非遮，非遮屬於會引申其他法的無常法。） 因此，「光明」（最微細意識本身）和「光明的空性」（最微細意識本身的究竟法 性）這兩者： 「光明」（最細微意識本身）是無常法（無常法和有為法同義），「光明的空性」（ 最細微意識本身的究竟法性--自性空的空性）卻是常法（常法和無為法同義）。 >>>>> [1] 摘自：《認知理論要點總集：開新慧眼》廖本聖老師譯 「認知」（或稱作心、覺知），其定義則為：「清淨而明知者」。必須符合「清淨」 與「明知」兩個條件，且缺一不可。 「清淨」在此解釋為：「認知的本質不會受煩惱污染或影響」，換句話說，煩惱的垢 染頂多只能包覆認知，卻無法侵入認知的本質當中，否則解脫或成佛根本無望。 不過光具備「清淨」這個條件還無法構成認知，要成為認知還必須要有「認知對境的 功能」（覺知具有明而了別的能力），而此功能就是此定義中所提到的「明知」。 「認知」（心、覺知）是不常不斷的續流（不常--因為心不是常法，心是剎那轉變的 無常法；不斷--因為心的無常法的續流會一直持續下去，不會斷滅），「認知」（心、覺 知）相續就像水流一般瞬息萬變，無時無刻都在運行，卻永不間斷。 而且「每一剎那的認知都有前一剎那的認知作為其因」，如果依此「由果溯因」的道 理不斷反溯回去，最終就可以解釋為何「輪迴沒有絕對起點」或「輪迴無始」，因為找不 到最初剎那的認知。 [2] 一切有情都具有俱生原始光明心（如來藏），成佛後俱生原始光明心成就遍知正等覺 我們的身語意三門當中，俱生原始光明心的續流，不僅反溯回去沒有絕對的起點，前 世之前還有前世、前前世之前還有前世…，並且從前世到今生，今生到後世，也不會有斷 滅的時候，乃至成佛後，佛的一切種智的覺知續流，依然持續剎那轉變下去，不會斷滅。 [3] 每個人自己的俱生原始光明心，永遠都是跟自己在一起，稱做"常住"。 此光明心"常住"，並不是說光明心是"常法"，而是說，光明心的續流既無始亦無終。 俱生原始光明心是無常法，此無常法的續流反溯回去，有沒有絕對起點？如果有最開 始的絕對起點，那麼，在這個起點之前它就是不在的，就不能稱作"常住"（一直都在）。 又，俱生原始光明心此無常法的續流，今世死亡後，雖然身體壞滅了，但此心的續流 不會跟著斷滅，會延續到後世，後世結束之後，此心的續流還會延續到後世，乃至成佛後 ，此心無常法的續流仍會一直持續下去，不會斷滅，既無始亦無終，永遠都在故曰常住。 我們身語意三門當中，最微細第六意識的覺知續流，既無始亦無終，永遠跟我們在一 起稱作"常住"，而粗分意識的覺知續流，就不是既無始亦無終，故粗分意識不能稱作常住 ，若以真妄於其安名，最微細意識名真心，粗分意識名妄心，故最微細意識名常住真心。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1677935608.A.9B5.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 03/05/2023 09:19:06