: 补充：「心无心」是讲：心无自性--例如，自性清净的光明心，并非自性成立的自性有。 : 摘自：达赖喇嘛尊者谈佛性～2016年5月6日尊者答信徒问 : 在续经里面也说，俱生原始光明的续流是无始无终，既没有开始，也没有止尽的时候 : (光明心是无常法，属续流不会中断的无常法，既无始亦无终会一直持续下去而说常住)。 : 因为有了俱生原始光明的续流(会一直持续下去)，将来能够到达佛地的也是这颗光明 摘自：达赖喇嘛文集10-教理释疑／达赖喇嘛西藏宗教基金会出版 问：一切遍知（即佛陀的心）也是无常吗？ 答：金刚乘说到意识有不同层次(我们内心第六意识有不同层次：粗分、细分、最细微)。 最细微意识称俱生原始之光明，俱生原始之光明有两个意思： 一是光明的究竟性（最细微意识本身的空性），一是光明本身（最细微意识本身）。 一切的粗分意识，都来自於这种光明（最细微的第六意识），都是由其而引发的，故 粗分的意识，都可融入这种光明中。透过修行，粗分的意识是可以完全断除的。 所有无明（包括无明的烦恼障，以及无明习气的所知障）都附属於粗分意识的层次中 ，当粗分意识完全断除时，所有依附於上的无明、烦恼等，都会一并断除。 此俱生原始之光明（我们内心当中最细微的第六意识）具有了解事物的能力。 当附属在粗分意识上的无明完全断除，此俱生原始之光明（内心最细微第六意识）了 解事物的能力又能发挥，就可以获得法身（成佛时最细微意识转为佛陀的智慧法身）。 由此我们知道，心识有粗细许多层次。心一直都在改变（刹那转变）中，无论心是否 被无明所污染，这正是一切遍知（即佛陀的心--无上正等菩提的觉知）也是无常的原因。 然而，如果讲到的是自性法身—－自性空（佛陀的最细微意识本身的究竟法性，即自 性空的空性，这一分法性名自性法身），那麽就是常法（空性是无为法，无为法与常法同 义）。 因为这个法性（佛陀的意识觉知本身自性空的这一分法性），是在完全遮挡自性之所 遮（遮除自性有这个所遮）的情况下而有的（空性是於有法上遮除自性有所通达的法性）。 龙树菩萨及许多中观论师的着作都提到，空性是唯有遮止所断—－自性的无遮法。（ 空性所要断除的是执取自性有的颠倒执，空性是於有法上唯遮自性成立的无遮法。） 尤其在破自生时（破除自生，即破除事物是由因与果是自性成立的体性一而生），清 辨论师与佛护论师的讨论中，清辨论师有过这样的反驳：与龙树意趣有相违。 所以，为什麽光明的空性（最细微意识本身的究竟法性）是常法？因为是无遮法。 无遮法就是完全遮挡某一法後，在此当下并不会引伸其他法。因为是完全遮挡的缘故 ，所以它是常法，并非是无常法。（如果是非遮，非遮属於会引申其他法的无常法。） 因此，「光明」（最微细意识本身）和「光明的空性」（最微细意识本身的究竟法 性）这两者： 「光明」（最细微意识本身）是无常法（无常法和有为法同义），「光明的空性」（ 最细微意识本身的究竟法性--自性空的空性）却是常法（常法和无为法同义）。 >>>>> [1] 摘自：《认知理论要点总集：开新慧眼》廖本圣老师译 「认知」（或称作心、觉知），其定义则为：「清净而明知者」。必须符合「清净」 与「明知」两个条件，且缺一不可。 「清净」在此解释为：「认知的本质不会受烦恼污染或影响」，换句话说，烦恼的垢 染顶多只能包覆认知，却无法侵入认知的本质当中，否则解脱或成佛根本无望。 不过光具备「清净」这个条件还无法构成认知，要成为认知还必须要有「认知对境的 功能」（觉知具有明而了别的能力），而此功能就是此定义中所提到的「明知」。 「认知」（心、觉知）是不常不断的续流（不常--因为心不是常法，心是刹那转变的 无常法；不断--因为心的无常法的续流会一直持续下去，不会断灭），「认知」（心、觉 知）相续就像水流一般瞬息万变，无时无刻都在运行，却永不间断。 而且「每一刹那的认知都有前一刹那的认知作为其因」，如果依此「由果溯因」的道 理不断反溯回去，最终就可以解释为何「轮回没有绝对起点」或「轮回无始」，因为找不 到最初刹那的认知。 [2] 一切有情都具有俱生原始光明心（如来藏），成佛後俱生原始光明心成就遍知正等觉 我们的身语意三门当中，俱生原始光明心的续流，不仅反溯回去没有绝对的起点，前 世之前还有前世、前前世之前还有前世…，并且从前世到今生，今生到後世，也不会有断 灭的时候，乃至成佛後，佛的一切种智的觉知续流，依然持续刹那转变下去，不会断灭。 [3] 每个人自己的俱生原始光明心，永远都是跟自己在一起，称做"常住"。 此光明心"常住"，并不是说光明心是"常法"，而是说，光明心的续流既无始亦无终。 俱生原始光明心是无常法，此无常法的续流反溯回去，有没有绝对起点？如果有最开 始的绝对起点，那麽，在这个起点之前它就是不在的，就不能称作"常住"（一直都在）。 又，俱生原始光明心此无常法的续流，今世死亡後，虽然身体坏灭了，但此心的续流 不会跟着断灭，会延续到後世，後世结束之後，此心的续流还会延续到後世，乃至成佛後 ，此心无常法的续流仍会一直持续下去，不会断灭，既无始亦无终，永远都在故曰常住。 我们身语意三门当中，最微细第六意识的觉知续流，既无始亦无终，永远跟我们在一 起称作"常住"，而粗分意识的觉知续流，就不是既无始亦无终，故粗分意识不能称作常住 ，若以真妄於其安名，最微细意识名真心，粗分意识名妄心，故最微细意识名常住真心。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1677935608.A.9B5.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 03/05/2023 09:19:06