: 補充：「心無心」是講：心無自性--例如，自性清淨的光明心，並非自性成立的自性有。 : 摘自：達賴喇嘛尊者談佛性～2016年5月6日尊者答信徒問 : 在續經裡面也說，俱生原始光明的續流是無始無終，既沒有開始，也沒有止盡的時候 : (光明心是無常法，屬續流不會中斷的無常法，既無始亦無終會一直持續下去而說常住)。 : 因為有了俱生原始光明的續流(會一直持續下去)，將來能夠到達佛地的也是這顆光明。 補充：何以說我們內心當中的俱生原始光明心（即如來藏自性清淨心）是「常住真心」？ 摘自：2017時輪金剛灌頂／達賴喇嘛尊者教授 灌頂是什麼意思？我們與生俱有成辦四身的能力，這是法爾理。透過因緣使這個能力 成長茁壯，最後成辦四身的果位（佛陀具有四身：自性法身、智慧法身、報身、化身）。 以密續來說，自性身，不一定是無為法，有有為法，俱生身是有為法。 因為，俱生光明是無始無終、非依新因緣而有，所以，取名為俱生身，或原始光明。 此俱生身，是有為的自性身（此處密續說光明心的自性身是有為法，不是無為法）。 我們與生俱有的，俱生光明所騎乘的風（即我們的身語意三門當中，內心意識俱生原 始光明心本具所依的心風），可以成辦語事業、成辦報身，可以變化種種淨不淨的化身。 >>>>> [1] 尊者說：以密續來說，自性身，不一定是無為法，有有為法，俱生身是有為法。 1.佛教顯教，例如，般若經，提到自性身時，是指心的空性，心的空性屬無為法。 2.然而，在密續當中，提到自性身時，如此處指俱生原始光明心本身，屬有為法。 [2] 尊者說：因為俱生光明是無始無終、非依新因緣而有，所以取名為俱生身或原始光明 俱生原始光明心是有為的自性身，有為與無常同義，有為法是剎那轉變的無常法。 俱生原始光明心此無常法的續流，往前追溯前一剎那還有前一剎那、前一剎那還有前 一剎那，故曰「無始」；往後從今世到後世，乃至到成佛後也不會中斷，故曰「無終」。 此光明心剎那轉變的無常法，其續流既沒有開頭也沒有結束，所以說既無始亦無終。 [3] 無常分為：續流會中斷的無常、續流不會中斷的無常。 1.續流會中斷的無常：例如，我們此世的色身、身體，或粗分意識，屬續流會中斷的 無常。例如，此世死亡時，此世身體的續流就中斷了，死亡時粗分意識的續流也會中斷。 2.續流不會中斷的無常：俱生原始光明心的續流既無始亦無終，屬續流不會中斷的無 常。例如，此世的身體有生滅中斷的時候，最細分意識的續流不會隨這樣的生滅而中斷。 一切有情內心當中俱生原始光明心的續流不會中斷，會一直持續下去故稱「常住」。 「常住」並非指常法，比如友誼常住、常在，指友誼一直持續下去沒有中斷。此處指 ，無始以來無論我們生在地獄、天上，乃至成佛後，此最細微意識永遠都跟我們在一起。 [4] 尊者說：因為有了俱生原始光明的續流，將來能夠到達佛地的也是這顆光明。 尊者說：我們的身語意三門當中，內心意識有不同粗細層次：粗分、細分、最細分。 其中，最細分的意識稱做「俱生原始光明」，最細分意識的俱生原始光明心的續流剎 那轉變不會中斷故曰「常住」，其他粗分細分的意識會有中斷的時候不曰「常住」。 最後能夠到達佛地（成佛）的也是依靠最細分意識的俱生原始光明心，此最細分意識 的俱生原始光明心是能夠成辦佛果三身（或說佛果四身）的近取因，故曰「真心」。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1677740650.A.2CA.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 03/02/2023 18:50:11