: 补充：「心无心」是讲：心无自性--例如，自性清净的光明心，并非自性成立的自性有。 : 摘自：达赖喇嘛尊者谈佛性～2016年5月6日尊者答信徒问 : 在续经里面也说，俱生原始光明的续流是无始无终，既没有开始，也没有止尽的时候 : (光明心是无常法，属续流不会中断的无常法，既无始亦无终会一直持续下去而说常住)。 : 因为有了俱生原始光明的续流(会一直持续下去)，将来能够到达佛地的也是这颗光明。 补充：何以说我们内心当中的俱生原始光明心（即如来藏自性清净心）是「常住真心」？ 摘自：2017时轮金刚灌顶／达赖喇嘛尊者教授 灌顶是什麽意思？我们与生俱有成办四身的能力，这是法尔理。透过因缘使这个能力 成长茁壮，最後成办四身的果位（佛陀具有四身：自性法身、智慧法身、报身、化身）。 以密续来说，自性身，不一定是无为法，有有为法，俱生身是有为法。 因为，俱生光明是无始无终、非依新因缘而有，所以，取名为俱生身，或原始光明。 此俱生身，是有为的自性身（此处密续说光明心的自性身是有为法，不是无为法）。 我们与生俱有的，俱生光明所骑乘的风（即我们的身语意三门当中，内心意识俱生原 始光明心本具所依的心风），可以成办语事业、成办报身，可以变化种种净不净的化身。 >>>>> [1] 尊者说：以密续来说，自性身，不一定是无为法，有有为法，俱生身是有为法。 1.佛教显教，例如，般若经，提到自性身时，是指心的空性，心的空性属无为法。 2.然而，在密续当中，提到自性身时，如此处指俱生原始光明心本身，属有为法。 [2] 尊者说：因为俱生光明是无始无终、非依新因缘而有，所以取名为俱生身或原始光明 俱生原始光明心是有为的自性身，有为与无常同义，有为法是刹那转变的无常法。 俱生原始光明心此无常法的续流，往前追溯前一刹那还有前一刹那、前一刹那还有前 一刹那，故曰「无始」；往後从今世到後世，乃至到成佛後也不会中断，故曰「无终」。 此光明心刹那转变的无常法，其续流既没有开头也没有结束，所以说既无始亦无终。 [3] 无常分为：续流会中断的无常、续流不会中断的无常。 1.续流会中断的无常：例如，我们此世的色身、身体，或粗分意识，属续流会中断的 无常。例如，此世死亡时，此世身体的续流就中断了，死亡时粗分意识的续流也会中断。 2.续流不会中断的无常：俱生原始光明心的续流既无始亦无终，属续流不会中断的无 常。例如，此世的身体有生灭中断的时候，最细分意识的续流不会随这样的生灭而中断。 一切有情内心当中俱生原始光明心的续流不会中断，会一直持续下去故称「常住」。 「常住」并非指常法，比如友谊常住、常在，指友谊一直持续下去没有中断。此处指 ，无始以来无论我们生在地狱、天上，乃至成佛後，此最细微意识永远都跟我们在一起。 [4] 尊者说：因为有了俱生原始光明的续流，将来能够到达佛地的也是这颗光明。 尊者说：我们的身语意三门当中，内心意识有不同粗细层次：粗分、细分、最细分。 其中，最细分的意识称做「俱生原始光明」，最细分意识的俱生原始光明心的续流刹 那转变不会中断故曰「常住」，其他粗分细分的意识会有中断的时候不曰「常住」。 最後能够到达佛地（成佛）的也是依靠最细分意识的俱生原始光明心，此最细分意识 的俱生原始光明心是能够成办佛果三身（或说佛果四身）的近取因，故曰「真心」。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1677740650.A.2CA.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 03/02/2023 18:50:11