: 摘自：2010年 尊者達賴喇嘛對華人請法團開示 : 何謂緣起？緣起就是觀待而存在。 : 《般若經》：「心無心」是講： : 心存在，沒錯，但是，如我們所見它有自性（心有自性）是錯的，它（心）沒有自 : 性。釋迦牟尼佛通達了這個道理，而且是自己通達、自己講說，所以祂是諸說中第一， 補充：「心無心」是講：心無自性--例如，自性清淨的光明心，並非自性成立的自性有。 摘自：達賴喇嘛尊者談佛性～2016年5月6日尊者答信徒問 在續經裡面也說，俱生原始光明的續流是無始無終，既沒有開始，也沒有止盡的時候 (光明心是無常法，屬續流不會中斷的無常法，既無始亦無終會一直持續下去而說常住)。 因為有了俱生原始光明的續流(會一直持續下去)，將來能夠到達佛地的也是這顆光明。 佛地時（由有學道位菩薩的最後續流轉為無學道位的佛果時），自然得遠離見、增、 得這三者。盡除了一切罪障（盡除了一切煩惱障、所知障）之後，於佛地時，我們的智慧 （原本內心現證空性的第六意知）轉為了智慧法身（即成就無上正等菩提的一切種智）。 這個時候（當自己內心意識的俱生原始光明心，轉為成就佛果智慧法身的時候），俱 生原始光明的坐騎氣（即內心當中原始光明心所依的心風）會轉為報身，隨著眾生的願力 ，在未清淨的器世間現起化身（隨著眾生因緣，由報身現起化身轉法輪利益度化眾生）。 三身（成就具三身的世尊）是這樣來的。如果要講四身的話，就是光明本身（俱生原 始光明心本身）的空性（自性空的空性），（成佛時內心意識俱生原始光明心成就智慧法 身，而智慧法身本身的自性空這一分法性）變成了（轉依為）自性法身，所以共有四身。 （佛的法報化三身，法身包含了：智慧法身、自性法身，如此，就說為佛的四身。） 在咒乘中，俱生原始光明取名為自性法身（前說的自性法身是成佛時才有的法身，此 處俱生原始光明取名的自性法身，於未成佛的有情也有，即自性清淨如來藏），因為在光 明的本性中未曾受過污染，故說光明本身（有情內心意識的俱生原始光明本身）為清淨的 自性法身。 >>>>> [1] 佛典說到的自性，有兩種，一種是空正見要破除的自性，一種不是空正見破除的自性 1.空正見要破除的自性：若於法上執自性成立的自性有，屬無明的顛倒見，屬所破。 2.不是空正見要破除的自性：諸法的本性、性質，這不屬於無明的顛倒見，非所破。 比如：1.火的自性熱，這樣的自性是存在，非所破。2.火的自性熱是自性成立的自性 有，這樣的自性不存在，是所破。當說「火無自性」時--空正見（通達空性的智慧）所要 否定的，不是否定1-不是否定火自性熱，而是否定2-否定火自性熱是自性成立的自性有。 以本文提到：「每位有情內心當中意識的俱生原始光明，取名為自性法身」為例： 1.原始光明自性法身的自性清淨，並非指自性成立的自性有，不是空正見要破除的。 2.執原始光明自性法身自性清淨為自性成立的自性有，則是空正見要破除的顛倒執。 [2] 如前篇尊者提到，《般若經》：「心無心」是講： 「心存在，沒錯。但是，如我們所見它有自性(自性成立)是錯的，它(心)沒有自性」 例如，我們的身語意三門當中，內心意識本具的俱生原始光明心，這樣的第六意識取 名自性法身，這樣的心（自性法身的俱生原始光明心）存在，沒錯。但是，如我們所見它 （自性法身的俱生原始光明心）有自性（自性成立）是錯的，它並非自性成立的自性有。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1677586635.A.DB8.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 03/01/2023 11:36:47