: 摘自：2010年 尊者达赖喇嘛对华人请法团开示 : 何谓缘起？缘起就是观待而存在。 : 《般若经》：「心无心」是讲： : 心存在，没错，但是，如我们所见它有自性（心有自性）是错的，它（心）没有自 : 性。释迦牟尼佛通达了这个道理，而且是自己通达、自己讲说，所以祂是诸说中第一， 补充：「心无心」是讲：心无自性--例如，自性清净的光明心，并非自性成立的自性有。 摘自：达赖喇嘛尊者谈佛性～2016年5月6日尊者答信徒问 在续经里面也说，俱生原始光明的续流是无始无终，既没有开始，也没有止尽的时候 (光明心是无常法，属续流不会中断的无常法，既无始亦无终会一直持续下去而说常住)。 因为有了俱生原始光明的续流(会一直持续下去)，将来能够到达佛地的也是这颗光明。 佛地时（由有学道位菩萨的最後续流转为无学道位的佛果时），自然得远离见、增、 得这三者。尽除了一切罪障（尽除了一切烦恼障、所知障）之後，於佛地时，我们的智慧 （原本内心现证空性的第六意知）转为了智慧法身（即成就无上正等菩提的一切种智）。 这个时候（当自己内心意识的俱生原始光明心，转为成就佛果智慧法身的时候），俱 生原始光明的坐骑气（即内心当中原始光明心所依的心风）会转为报身，随着众生的愿力 ，在未清净的器世间现起化身（随着众生因缘，由报身现起化身转法轮利益度化众生）。 三身（成就具三身的世尊）是这样来的。如果要讲四身的话，就是光明本身（俱生原 始光明心本身）的空性（自性空的空性），（成佛时内心意识俱生原始光明心成就智慧法 身，而智慧法身本身的自性空这一分法性）变成了（转依为）自性法身，所以共有四身。 （佛的法报化三身，法身包含了：智慧法身、自性法身，如此，就说为佛的四身。） 在咒乘中，俱生原始光明取名为自性法身（前说的自性法身是成佛时才有的法身，此 处俱生原始光明取名的自性法身，於未成佛的有情也有，即自性清净如来藏），因为在光 明的本性中未曾受过污染，故说光明本身（有情内心意识的俱生原始光明本身）为清净的 自性法身。 >>>>> [1] 佛典说到的自性，有两种，一种是空正见要破除的自性，一种不是空正见破除的自性 1.空正见要破除的自性：若於法上执自性成立的自性有，属无明的颠倒见，属所破。 2.不是空正见要破除的自性：诸法的本性、性质，这不属於无明的颠倒见，非所破。 比如：1.火的自性热，这样的自性是存在，非所破。2.火的自性热是自性成立的自性 有，这样的自性不存在，是所破。当说「火无自性」时--空正见（通达空性的智慧）所要 否定的，不是否定1-不是否定火自性热，而是否定2-否定火自性热是自性成立的自性有。 以本文提到：「每位有情内心当中意识的俱生原始光明，取名为自性法身」为例： 1.原始光明自性法身的自性清净，并非指自性成立的自性有，不是空正见要破除的。 2.执原始光明自性法身自性清净为自性成立的自性有，则是空正见要破除的颠倒执。 [2] 如前篇尊者提到，《般若经》：「心无心」是讲： 「心存在，没错。但是，如我们所见它有自性(自性成立)是错的，它(心)没有自性」 例如，我们的身语意三门当中，内心意识本具的俱生原始光明心，这样的第六意识取 名自性法身，这样的心（自性法身的俱生原始光明心）存在，没错。但是，如我们所见它 （自性法身的俱生原始光明心）有自性（自性成立）是错的，它并非自性成立的自性有。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1677586635.A.DB8.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 03/01/2023 11:36:47