發表這篇文章算是有些意外， 緣起於前幾天無意間在youtube看到這段影片 : https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=mxChJpIwCXU 這段影片介紹一位西方一位科學家賢哲 : 史威登堡先生 他曾與牛頓齊名，後來因為57歲經歷了一些異相， 在天使引領下在靈界(天堂地獄)往返20幾年， 後來捨下科學，專研於神學領域，並透過親身見聞，留下很多著作。 末學在好奇心下，深入去找了這位賢哲的著作，本想瞭解西方宗教對宇宙實相詮釋 跟佛學的相關性如何，不看則已，一看實為被這位賢哲的親所見聞震撼。 主要在於，他傳遞了天使要帶給人類的訊息，與佛法有一致性的見解。 這也更加應證了宇宙因果的法則，是真理的存在，也不失為東西方宗教的交流。 末學節錄二個例子來分享 : (1) 天堂與地獄(簡釋本) : 『地獄的大門和門口也只有那些即將進入地獄的人才能看見，那時，這些門向他們開放。 當這些門被打開時，便看見陰暗的、看上去是烏黑的洞穴向下傾斜到深淵，那裡又有更 多的門，令人作嘔的惡臭通過這些洞穴散發出來，使得善靈逃離，因為他們憎惡這些， 但惡靈卻尋求它們，以這些為樂。 因為人在世時若以自己的邪惡為樂，死後就會以這邪惡所對應的惡臭為樂。 在這方面，惡人好比喜食腐肉的禽獸，如烏鴉、豺狼、野豬，它們一聞到腐肉或污穢的 臭氣，就飛奔過去。 我曾聽見一個靈人聞到從天堂流出的氣息後大聲地喊叫，好像受到撕心裂肺的折磨； 而當從地獄流出的氣息臨到他時，他就變得平靜而快樂。 每個人裡面都有兩個門，一個通向地獄，向邪惡及其偽謬敞開；另一個通向天堂， 向良善及其真理敞開。那些處在邪惡和偽謬中的人，地獄之門向他們敞開。』 這一段透露出一個重要訊息 : 業感所招。 文章處處傳達一件事情，正如 淨空老和尚 曾提到過的章太炎先生的故事， 章太炎先生曾當東獄大帝的判官，他看到地獄的炮烙刑法太殘忍，問可不可以廢除？ 東嶽大帝聽了笑笑，就叫兩個小鬼帶他到刑場去看看。走了一段路，小鬼就指給他看， 他卻看不到。他是學佛的，於是恍然大悟，鬼道地獄乃貪瞋變化所現，業力所變。 http://www.book853.com/show.aspx?page=5&&id=387&cid=34 東西方的見地，在此處有一致性的論述。 (2) 天堂與地獄(簡釋本) : 『然而，天堂裡對上帝的敬拜的本身並不在於去聖殿和聽講道， 而在於依照教義過愛、仁和信的生活，聖殿裡的講道只作為生活中的教育手段。 我曾與天使談論這個話題。我告訴他們，世人以為敬拜上帝只包括去聖殿，聽講道， 每年領三、四次聖餐，執行進行教會規定的其他的崇拜活動，還要抽出時間祈禱， 並且舉止虔誠。 天使說，這些都是當行的外在行為，如果沒有進行這些行為的內在，是沒有功效的， 這內在就是按照教義所教導的誡命生活。』 『從外在形式上看，純粹的屬世人也照著這些誡命生活，和屬靈人一樣。 他敬拜上帝，去教堂，聽講道，面帶敬虔，不殺人，不姦淫，不偷盜，不作假見證， 不騙取同伴的財物。但他做這一切只是為了自己和世界的緣故，是為了裝樣子， 這種人的內在形式與他的外在表像截然相反，因為他由衷地否認上帝， 在敬拜中假冒為善，當他在私下里獨處暗自思想時，嘲笑教會的神聖事物， 認為它們只是用來約束單純的信眾。 因此，他完全脫離天堂，不是一個屬靈人，故也不是一個文明道德的人。 他雖然克制不殺人，卻仇恨一切反對他的人，並因著仇恨而充滿了報復的慾望， 如果不受到社會法律的約束和外在恐懼的束縛，他們必要殺人。 而且，當他渴望這樣做時，導致他不斷地殺人； 他雖然沒有姦淫，卻以為奸淫是容許的，只要有機會，就會盡可能的為所欲為， 所以他始終是一個姦淫者； 他雖然不偷盜，卻貪戀別人的財物，不認為欺騙和惡毒的詭計是不合法的， 所以他一直在心裡偷盜。 與道德生活有關的誡命也是如此，這些誡命禁止偽證和貪戀他人的財物。 凡否認上帝、沒有源於宗教信仰的良心的人，都是這樣。 這可以從在來世的與他品性相似的人身上清楚地看到，當他們的外在被移除、 進入自己的內在後，本性就顯明出來了。因為那時他們與天堂分離， 所以他們行事與地獄一致，因而與地獄裡的人為伍。 另一種人則完全不同，他在心裡承認上帝，在生活行為中尊重神性的律法， 完全遵守十誡中的前三誡，猶如遵守其它誡命一樣。 當這種人的外在被移除、進入自己的內在時，他要比在世時更有智慧。 當他進入自己的內在時，就像從黑暗進入光明，從無知進入智慧， 從悲傷的生活進入快樂的生活，因為他在上帝里面，因而在天堂裡面。 說這些事情是為了讓人們知道，這兩種人分別是什麼樣的，儘管他們表面上都過著一樣 的生活。』 這一段雖然有提到否認或承認上帝，但末學認為這是從基督徒的出發點來談， 而當中可以為借鏡的，是指當我們在學習自身的宗教(佛教)， 除了外在表現，內心上是否真誠的認同與遵循佛教的教誨， 這是我讀的過程中反思到的問題。 基督徒修行有這方面的流弊，我相信佛教徒也會面臨類似的問題點。 尤其意念上(隱惡)，不如法，往往是更容易犯下的過失。 末學想到 淨空老和尚 講經常提到的 "重實質不重形式"，心同佛心、行同佛行。 以及《俞淨意公遇灶神記》當中，灶神教誡俞淨意先生的重要一點 "意惡" 的嚴重性。 也所以後來 俞都先生改名 淨意。 身、口、意三業。 心地(意業)上的存心，透過東西方的宗教內涵，可見極為關鍵。 透過西方天使的訊息可以佐證大乘在戒律見解，不待行為犯錯， 意(心地) 的不如法， 恐怕都已算犯戒了，這也是學習大乘者要警惕之處(哪怕還沒受戒)。 佛教為五乘說法，西方宗教或許是人天善法。 但解脫道乃至於大乘菩薩道的法義，仍是以人天善法踏實的修學為根基。 南無阿彌陀佛 (引述出處 : http://swedenborgstudy.org/hh00.html 史威登堡研究中心 ) 以上純屬交流分享，僅供參考，有不妥之處還請見諒。 --

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