发表这篇文章算是有些意外， 缘起於前几天无意间在youtube看到这段影片 : https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=mxChJpIwCXU 这段影片介绍一位西方一位科学家贤哲 : 史威登堡先生 他曾与牛顿齐名，後来因为57岁经历了一些异相， 在天使引领下在灵界(天堂地狱)往返20几年， 後来舍下科学，专研於神学领域，并透过亲身见闻，留下很多着作。 末学在好奇心下，深入去找了这位贤哲的着作，本想了解西方宗教对宇宙实相诠释 跟佛学的相关性如何，不看则已，一看实为被这位贤哲的亲所见闻震撼。 主要在於，他传递了天使要带给人类的讯息，与佛法有一致性的见解。 这也更加应证了宇宙因果的法则，是真理的存在，也不失为东西方宗教的交流。 末学节录二个例子来分享 : (1) 天堂与地狱(简释本) : 『地狱的大门和门口也只有那些即将进入地狱的人才能看见，那时，这些门向他们开放。 当这些门被打开时，便看见阴暗的、看上去是乌黑的洞穴向下倾斜到深渊，那里又有更 多的门，令人作呕的恶臭通过这些洞穴散发出来，使得善灵逃离，因为他们憎恶这些， 但恶灵却寻求它们，以这些为乐。 因为人在世时若以自己的邪恶为乐，死後就会以这邪恶所对应的恶臭为乐。 在这方面，恶人好比喜食腐肉的禽兽，如乌鸦、豺狼、野猪，它们一闻到腐肉或污秽的 臭气，就飞奔过去。 我曾听见一个灵人闻到从天堂流出的气息後大声地喊叫，好像受到撕心裂肺的折磨； 而当从地狱流出的气息临到他时，他就变得平静而快乐。 每个人里面都有两个门，一个通向地狱，向邪恶及其伪谬敞开；另一个通向天堂， 向良善及其真理敞开。那些处在邪恶和伪谬中的人，地狱之门向他们敞开。』 这一段透露出一个重要讯息 : 业感所招。 文章处处传达一件事情，正如 净空老和尚 曾提到过的章太炎先生的故事， 章太炎先生曾当东狱大帝的判官，他看到地狱的炮烙刑法太残忍，问可不可以废除？ 东岳大帝听了笑笑，就叫两个小鬼带他到刑场去看看。走了一段路，小鬼就指给他看， 他却看不到。他是学佛的，於是恍然大悟，鬼道地狱乃贪瞋变化所现，业力所变。 http://www.book853.com/show.aspx?page=5&&id=387&cid=34 东西方的见地，在此处有一致性的论述。 (2) 天堂与地狱(简释本) : 『然而，天堂里对上帝的敬拜的本身并不在於去圣殿和听讲道， 而在於依照教义过爱、仁和信的生活，圣殿里的讲道只作为生活中的教育手段。 我曾与天使谈论这个话题。我告诉他们，世人以为敬拜上帝只包括去圣殿，听讲道， 每年领三、四次圣餐，执行进行教会规定的其他的崇拜活动，还要抽出时间祈祷， 并且举止虔诚。 天使说，这些都是当行的外在行为，如果没有进行这些行为的内在，是没有功效的， 这内在就是按照教义所教导的诫命生活。』 『从外在形式上看，纯粹的属世人也照着这些诫命生活，和属灵人一样。 他敬拜上帝，去教堂，听讲道，面带敬虔，不杀人，不奸淫，不偷盗，不作假见证， 不骗取同伴的财物。但他做这一切只是为了自己和世界的缘故，是为了装样子， 这种人的内在形式与他的外在表像截然相反，因为他由衷地否认上帝， 在敬拜中假冒为善，当他在私下里独处暗自思想时，嘲笑教会的神圣事物， 认为它们只是用来约束单纯的信众。 因此，他完全脱离天堂，不是一个属灵人，故也不是一个文明道德的人。 他虽然克制不杀人，却仇恨一切反对他的人，并因着仇恨而充满了报复的慾望， 如果不受到社会法律的约束和外在恐惧的束缚，他们必要杀人。 而且，当他渴望这样做时，导致他不断地杀人； 他虽然没有奸淫，却以为奸淫是容许的，只要有机会，就会尽可能的为所欲为， 所以他始终是一个奸淫者； 他虽然不偷盗，却贪恋别人的财物，不认为欺骗和恶毒的诡计是不合法的， 所以他一直在心里偷盗。 与道德生活有关的诫命也是如此，这些诫命禁止伪证和贪恋他人的财物。 凡否认上帝、没有源於宗教信仰的良心的人，都是这样。 这可以从在来世的与他品性相似的人身上清楚地看到，当他们的外在被移除、 进入自己的内在後，本性就显明出来了。因为那时他们与天堂分离， 所以他们行事与地狱一致，因而与地狱里的人为伍。 另一种人则完全不同，他在心里承认上帝，在生活行为中尊重神性的律法， 完全遵守十诫中的前三诫，犹如遵守其它诫命一样。 当这种人的外在被移除、进入自己的内在时，他要比在世时更有智慧。 当他进入自己的内在时，就像从黑暗进入光明，从无知进入智慧， 从悲伤的生活进入快乐的生活，因为他在上帝里面，因而在天堂里面。 说这些事情是为了让人们知道，这两种人分别是什麽样的，尽管他们表面上都过着一样 的生活。』 这一段虽然有提到否认或承认上帝，但末学认为这是从基督徒的出发点来谈， 而当中可以为借镜的，是指当我们在学习自身的宗教(佛教)， 除了外在表现，内心上是否真诚的认同与遵循佛教的教诲， 这是我读的过程中反思到的问题。 基督徒修行有这方面的流弊，我相信佛教徒也会面临类似的问题点。 尤其意念上(隐恶)，不如法，往往是更容易犯下的过失。 末学想到 净空老和尚 讲经常提到的 "重实质不重形式"，心同佛心、行同佛行。 以及《俞净意公遇灶神记》当中，灶神教诫俞净意先生的重要一点 "意恶" 的严重性。 也所以後来 俞都先生改名 净意。 身、口、意三业。 心地(意业)上的存心，透过东西方的宗教内涵，可见极为关键。 透过西方天使的讯息可以佐证大乘在戒律见解，不待行为犯错， 意(心地) 的不如法， 恐怕都已算犯戒了，这也是学习大乘者要警惕之处(哪怕还没受戒)。 佛教为五乘说法，西方宗教或许是人天善法。 但解脱道乃至於大乘菩萨道的法义，仍是以人天善法踏实的修学为根基。 南无阿弥陀佛 (引述出处 : http://swedenborgstudy.org/hh00.html 史威登堡研究中心 ) 以上纯属交流分享，仅供参考，有不妥之处还请见谅。 --

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