: [2] 摘自：尊者達賴喇嘛介紹密咒金剛乘 : 以我們常唸的《心經》來講，《心經》其實是觀自在菩薩與舍利弗尊者的問答，舍利 : 弗尊者問問題，觀自在菩薩回答。 : ..導師釋迦牟尼佛在靈鷲山入定後，以加持力讓觀自在菩薩與舍利弗尊者問答對話， 補充： 如尊者說，《般若心經》是導師釋迦牟尼佛入定後，以加持力讓觀世音菩薩與舍利弗 尊者問答對話，不了解本經脈絡的讀者，從玄奘法師譯的節略本較難看出。 以下引漢傳大藏經當中，其他心經的譯本－－－ 1.姚秦三藏鳩摩羅什翻譯的《心經》版本： 「觀世音菩薩，行深般若波羅蜜時，照見五陰空，度一切苦厄。舍利弗！…」 2.唐朝摩竭提國三藏沙門法月譯的《心經》版本： 「如是我聞：一時佛在王舍大城靈鷲山中，與大比丘眾滿百千人，菩薩摩訶薩七萬七 千人俱，其名曰觀世音菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩等，以為上首… …於是觀自在菩薩摩訶薩蒙佛聽許，佛所護念（導師釋迦牟尼佛入定加持），入於慧 光三昧正受。入此定已，以三昧力行深般若波羅蜜多時，照見五蘊自性皆空。彼了知五蘊 自性皆空，從彼三昧安詳而起。 …慧命舍利弗白觀自在菩薩摩訶薩言：『唯，大淨者！願為說之，今正是時。』 （觀世音菩薩）於斯告舍利弗： 『諸菩薩摩訶薩應如是學，色性是空，空性是色，色不異空，空不異色，色即是空， 空即是色。受想行識亦復如是。…是諸法空相，不生、不滅、不垢、不淨、不增、不減… 三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜多是大神咒， 是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說 咒曰：揭諦　揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提　莎婆訶』 佛說是經已，諸比丘及菩薩眾，一切世間天、人、阿脩羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆 大歡喜，信受奉行。」 3.唐朝罽賓國三藏般若譯《般若波羅蜜多心經》： 「如是我聞：一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾及菩薩眾俱。 時，佛世尊即入三昧，名廣大甚深。 爾時，眾中有菩薩摩訶薩，名觀自在，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空… 時舍利弗承佛威力（佛陀加持舍利弗尊者），合掌恭敬，白觀自在菩薩摩訶薩言：『 善男子！若有欲學甚深般若波羅蜜多行者，云何修行？』如是問已。 爾時，觀自在菩薩摩訶薩，告具壽舍利弗（具壽即長老之意）言： 『舍利子（長老舍利弗）！若善男子、善女人，行甚深般若波羅蜜多行時，應觀五蘊 性空。舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦複如是… 三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜多是大神呪、 是大明呪、是無上呪…能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多呪，即說呪曰… …如是，舍利弗！諸菩薩摩訶薩，於甚深般若波羅蜜多行，應如是行。』 如是說已。即時，世尊從廣大甚深三摩地起，讚觀自在菩薩摩訶薩言： 『善哉善哉！善男子！如是如是！如汝所說，甚深般若波羅蜜多行，應如是行，如是 行時，一切如來皆悉隨喜。』 爾時世尊說是語已，具壽舍利弗大喜充遍，觀自在菩薩摩訶薩亦大歡喜。 時彼眾會，天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。」 4.唐朝大興善寺三藏沙門智慧輪譯《般若波羅蜜多心經》： 「如是我聞：一時，薄誐梵住王舍城鷲峯山，…時眾中有一菩薩摩訶薩，名觀世音自 在，行甚深般若波羅蜜多行時，照見五蘊自性皆空。 …即時具壽舍利子（長老舍利弗）承佛威神（受佛加持），合掌恭敬白觀世音自在菩 薩摩訶薩言：『聖者，若有欲學甚深般若波羅蜜多行，云何修行？』 …爾時，觀世音自在菩薩摩訶薩，告具壽舍利子（長老舍利弗）言： 『舍利子！若有善男子、善女人，行甚深般若波羅蜜多行時，應照見五蘊自性皆空， 離諸苦厄。 舍利子！色空，空性見色。色不異空，空不異色。是色即空，是空即色。受、想、行 、識，亦復如是。 舍利子！是諸法性相空，不生、不滅、不垢、不淨、不減、不增。是故，空中無色， 無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法… 以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多住，心無障礙。心無障礙故，無有恐怖，遠離 顛倒夢想、究竟寂然。 三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，現成正覺。故知般若波羅蜜 多，是大真言，是大明真言，是無上真言，是無等等真言，能除一切苦，真實不虛。 故說般若波羅蜜多真言（密咒），即說真言（密咒）：… 如是，舍利子！諸菩薩摩訶薩，於甚深般若波羅蜜多行，應如是學。』 爾時，世尊從三摩地安祥而起，讚觀世音自在菩薩摩訶薩言： 『善哉善哉！善男子！如是如是！如汝所說，甚深般若波羅蜜多行，應如是行！如是 行時，一切如來悉皆隨喜。』 爾時，世尊如是說已，具壽舍利子、觀世音自在菩薩及彼眾會一切世間、天、人、阿 蘇囉、巘馱縛等聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。」 >>>>> [1] 漢傳大藏經當中，有七、八個心經譯本，以上只節錄四個譯本。 可以看到，玄奘法師譯的是略本，略本用意是字數少方便受持，但次第上，應先了解 完整本之後，再受持簡略本，如此方能掌握。其他完整的心經譯本，包含序分、正宗分、 流通分，完整譯本呈現出當時法會現場情景，由佛陀加持舍利弗和觀世音菩薩兩人問答。 [2] 心經提到：「無受想行識、無眼耳鼻舌身意、無苦集滅道、無無明亦無無明盡」等。 常見到有誤解為，否定彼等五蘊、十二入處、十八界、四聖諦、十二緣起支的流轉與 還滅等諸法的存在。並非如此，若將此處"無"顛倒錯解為沒有、不存在，則墮於斷邊見。 經文的內義，此處文句當中，前綴詞「無」，並非否定彼等諸法存在。 「空中無色」--"空中"即"觀待聖者第六意知現證空性（自性空）的根本智當中"，彼 等諸法於勝義中無，不可得彼等諸法自性存在，彼等諸法無自性，並不是否定彼等存在。 可參考前面系列文"佛教說的舍利：舍利弗尊者(補充：心經)"，達賴喇嘛尊者講解。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1677414309.A.858.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 02/27/2023 17:45:30