: [2] 摘自：尊者达赖喇嘛介绍密咒金刚乘 : 以我们常念的《心经》来讲，《心经》其实是观自在菩萨与舍利弗尊者的问答，舍利 : 弗尊者问问题，观自在菩萨回答。 : ..导师释迦牟尼佛在灵鹫山入定後，以加持力让观自在菩萨与舍利弗尊者问答对话， 补充： 如尊者说，《般若心经》是导师释迦牟尼佛入定後，以加持力让观世音菩萨与舍利弗 尊者问答对话，不了解本经脉络的读者，从玄奘法师译的节略本较难看出。 以下引汉传大藏经当中，其他心经的译本－－－ 1.姚秦三藏鸠摩罗什翻译的《心经》版本： 「观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。舍利弗！…」 2.唐朝摩竭提国三藏沙门法月译的《心经》版本： 「如是我闻：一时佛在王舍大城灵鹫山中，与大比丘众满百千人，菩萨摩诃萨七万七 千人俱，其名曰观世音菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨等，以为上首… …於是观自在菩萨摩诃萨蒙佛听许，佛所护念（导师释迦牟尼佛入定加持），入於慧 光三昧正受。入此定已，以三昧力行深般若波罗蜜多时，照见五蕴自性皆空。彼了知五蕴 自性皆空，从彼三昧安详而起。 …慧命舍利弗白观自在菩萨摩诃萨言：『唯，大净者！愿为说之，今正是时。』 （观世音菩萨）於斯告舍利弗： 『诸菩萨摩诃萨应如是学，色性是空，空性是色，色不异空，空不异色，色即是空， 空即是色。受想行识亦复如是。…是诸法空相，不生、不灭、不垢、不净、不增、不减… 三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提，故知般若波罗蜜多是大神咒， 是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说 咒曰：揭谛　揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提　莎婆诃』 佛说是经已，诸比丘及菩萨众，一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆 大欢喜，信受奉行。」 3.唐朝罽宾国三藏般若译《般若波罗蜜多心经》： 「如是我闻：一时佛在王舍城耆闍崛山中，与大比丘众及菩萨众俱。 时，佛世尊即入三昧，名广大甚深。 尔时，众中有菩萨摩诃萨，名观自在，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空… 时舍利弗承佛威力（佛陀加持舍利弗尊者），合掌恭敬，白观自在菩萨摩诃萨言：『 善男子！若有欲学甚深般若波罗蜜多行者，云何修行？』如是问已。 尔时，观自在菩萨摩诃萨，告具寿舍利弗（具寿即长老之意）言： 『舍利子（长老舍利弗）！若善男子、善女人，行甚深般若波罗蜜多行时，应观五蕴 性空。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是… 三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提，故知般若波罗蜜多是大神呪、 是大明呪、是无上呪…能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多呪，即说呪曰… …如是，舍利弗！诸菩萨摩诃萨，於甚深般若波罗蜜多行，应如是行。』 如是说已。即时，世尊从广大甚深三摩地起，赞观自在菩萨摩诃萨言： 『善哉善哉！善男子！如是如是！如汝所说，甚深般若波罗蜜多行，应如是行，如是 行时，一切如来皆悉随喜。』 尔时世尊说是语已，具寿舍利弗大喜充遍，观自在菩萨摩诃萨亦大欢喜。 时彼众会，天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。」 4.唐朝大兴善寺三藏沙门智慧轮译《般若波罗蜜多心经》： 「如是我闻：一时，薄誐梵住王舍城鹫峯山，…时众中有一菩萨摩诃萨，名观世音自 在，行甚深般若波罗蜜多行时，照见五蕴自性皆空。 …即时具寿舍利子（长老舍利弗）承佛威神（受佛加持），合掌恭敬白观世音自在菩 萨摩诃萨言：『圣者，若有欲学甚深般若波罗蜜多行，云何修行？』 …尔时，观世音自在菩萨摩诃萨，告具寿舍利子（长老舍利弗）言： 『舍利子！若有善男子、善女人，行甚深般若波罗蜜多行时，应照见五蕴自性皆空， 离诸苦厄。 舍利子！色空，空性见色。色不异空，空不异色。是色即空，是空即色。受、想、行 、识，亦复如是。 舍利子！是诸法性相空，不生、不灭、不垢、不净、不减、不增。是故，空中无色， 无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法… 以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多住，心无障碍。心无障碍故，无有恐怖，远离 颠倒梦想、究竟寂然。 三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提，现成正觉。故知般若波罗蜜 多，是大真言，是大明真言，是无上真言，是无等等真言，能除一切苦，真实不虚。 故说般若波罗蜜多真言（密咒），即说真言（密咒）：… 如是，舍利子！诸菩萨摩诃萨，於甚深般若波罗蜜多行，应如是学。』 尔时，世尊从三摩地安祥而起，赞观世音自在菩萨摩诃萨言： 『善哉善哉！善男子！如是如是！如汝所说，甚深般若波罗蜜多行，应如是行！如是 行时，一切如来悉皆随喜。』 尔时，世尊如是说已，具寿舍利子、观世音自在菩萨及彼众会一切世间、天、人、阿 苏罗、巘驮缚等闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。」 >>>>> [1] 汉传大藏经当中，有七、八个心经译本，以上只节录四个译本。 可以看到，玄奘法师译的是略本，略本用意是字数少方便受持，但次第上，应先了解 完整本之後，再受持简略本，如此方能掌握。其他完整的心经译本，包含序分、正宗分、 流通分，完整译本呈现出当时法会现场情景，由佛陀加持舍利弗和观世音菩萨两人问答。 [2] 心经提到：「无受想行识、无眼耳鼻舌身意、无苦集灭道、无无明亦无无明尽」等。 常见到有误解为，否定彼等五蕴、十二入处、十八界、四圣谛、十二缘起支的流转与 还灭等诸法的存在。并非如此，若将此处"无"颠倒错解为没有、不存在，则堕於断边见。 经文的内义，此处文句当中，前缀词「无」，并非否定彼等诸法存在。 「空中无色」--"空中"即"观待圣者第六意知现证空性（自性空）的根本智当中"，彼 等诸法於胜义中无，不可得彼等诸法自性存在，彼等诸法无自性，并不是否定彼等存在。 可参考前面系列文"佛教说的舍利：舍利弗尊者(补充：心经)"，达赖喇嘛尊者讲解。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1677414309.A.858.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 02/27/2023 17:45:30