: 摘自：2010年 尊者達賴喇嘛對華人請法團開示 : 何謂緣起？緣起就是觀待而存在。 : 《中論》禮讚文提到生滅等八法....生、滅、常、斷、一、異、來、去。 : ....有沒有生滅呢？有生滅。 : 但如同我們所看到的生滅──自性的生滅（自性有的生、自性有的滅），是從他方而 : 存在的生滅（不需要依賴觀待而從它自己方面而有的生滅），這種生滅其實是不存在的； 補充：前面說到，有沒有生、滅？有的、存在的。那麼，有沒有善、惡？有的、存在的。 摘自：達賴喇嘛尊者教授 2021年9月8日《入中論自釋》第一天 （信徒：）我們如何行善卻不貪執善行？ （尊者：）光是執「此是彼」本身並非貪執。 像是修練菩提心時，會產生「我要成佛」的希求心，以及執取「我要利益眾生」的想 法等（我們的身語意三門當中，內心意識的菩提心是以悲心緣取眾生、以智慧緣取佛果， 產生我要成佛利益眾生的想法），這些都不是貪執。 （為何菩提心的希求執取不是貪執？）一方面可能與悲、智的結合有關（悲--大悲心 ，智--空正見），尤其與結合智慧（般若智慧--即空正見，通達空性正見的智慧）有關。 以中觀的術語而言，因為精通「無自性」、「不從境上有」，即以「觀待施設而有」 的緣起之認知去除苦性（苦是由顛倒執取自性有而產生，因此，通達無自性可去除苦）， （由通達無自性的智慧）進而產生深層且強大的「要行善斷惡」之希求（成佛利益眾 生之希求），其（希求）執力道不亞於貪執。隨思惟的差異，該執與貪執兩者的確不同。 乍看之下，菩薩積極修行的執著（菩薩發菩提心精進修行希求成佛利益眾生的執取） 看似某種貪執，但彼執的背後有正理（空正見的思惟）做為依據，跟貪執不可同日而語。 我們一般人的執著不需理由；只是突然覺得好看，便產生貪執，此時的執著不僅源於 貪心，更是「所見皆是實有（顯現為自性有般的真實），進而認定所見般的真實」之執。 >>>>> [1] 我們心識的認知，有顯現境、執取境 我們的心具有執取境的能力，此處的執取，並非執著、貪著之意。 如尊者說，光是執「此是彼」（例如執這是冷、那是燙）本身並非貪執。 例如，眼識的心會執色處的境、耳識的心會執聲處的境、鼻識的心會執香處的境、舌 識的心會執味處的境、身識的心會執觸處的境等。這些心識的執取境，屬於正確的執取。 所謂妄心，如尊者說「所見皆是實有（即顯現為自性有），進而認定所見般的真實（ 進而趨入執取自性有）」之執，屬顛倒趨入境的執取，例如意識的貪執，屬非量的妄心。 若於境非顛倒執取，屬於量，例如佛陀的意識有正確的執取，佛陀的意識周遍是量。 [2] 兩種真實--二諦：世俗諦、勝義諦。（諦，即真實之意） 佛典中說到的真實，有兩種，一種是世俗諦的真實，一種是勝義諦的真實。凡夫所見 的真實為世俗諦的真實，然而世俗諦的真實不是真的真實，反而由此引生貪執等顛倒心。 勝義諦的真實是聖者所見的真實，即聖者的根本智由緣起之理所觀見的法性真如--空性。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1677330926.A.658.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 02/26/2023 09:59:54