: 心經裡的「舍利子」，指的是「舍利弗尊者」。 : 心經當中，舍利弗尊者向觀世音菩薩提問，如何修學般若之理（空性正見），觀世音 : 菩薩回答。觀世音菩薩回答時，先對提問者稱一聲：「長老舍利弗！」然後回答他的問題 : 如同經典裡阿難向佛陀提問，佛陀會先稱一聲提問者：「阿難！」然後回答他的問題 心經是觀世音菩薩與舍利弗尊者二人的對話，玄奘法師譯的是節略本，較看不出來。 漢傳大藏經中，心經的其他譯本.... 1.後秦鳩摩羅什翻譯的《心經》版本： 「觀世音菩薩，行深般若波羅蜜時，照見五陰空，度一切苦厄。舍利弗！…」 2.唐朝摩竭提國三藏沙門法月譯的《心經》版本： 「如是我聞：一時佛在王舍大城靈鷲山中，與大比丘眾滿百千人，菩薩摩訶薩七萬七 千人俱，其名曰觀世音菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩等，以為上首… 爾時觀自在菩薩摩訶薩在彼敷坐，於其眾中即從座起，詣世尊所。面向合掌，曲躬恭 敬，瞻仰尊顏而白佛言：「世尊！我欲於此會中，說諸菩薩普遍智藏般若波羅蜜多心…」 …於是觀自在菩薩摩訶薩蒙佛聽許，佛所護念入於慧光三昧正受。入此定已，以三昧 力行深般若波羅蜜多時，照見五蘊自性皆空。彼了知五蘊自性皆空，從彼三昧安詳而起。 …慧命舍利弗白觀自在菩薩摩訶薩言：「唯，大淨者！願為說之。今正是時。」於斯 告舍利弗：…。」 3.唐朝罽賓國三藏般若譯《般若波羅蜜多心經》： 「…時，舍利弗承佛威力，合掌恭敬，白觀自在菩薩摩訶薩言：『善男子！若有欲學 甚深般若波羅蜜多行者，云何修行？』如是問已。 爾時，觀自在菩薩摩訶薩，告具壽舍利弗（具壽即長老之意）言：…。」 4.唐朝大興善寺三藏沙門智慧輪譯《般若波羅蜜多心經》： 「…一時，薄誐梵住王舍城鷲峯山，…時眾中有一菩薩摩訶薩，名觀世音自在，行甚 深般若波羅蜜多行時，照見五蘊自性皆空。 …即時具壽舍利子（長老舍利弗）承佛威神，合掌恭敬白觀世音自在菩薩摩訶薩言： 『聖者，若有欲學甚深般若波羅蜜多行，云何修行？』 …爾時，觀世音自在菩薩摩訶薩，告具壽舍利子（長老舍利弗）言：…。」 其他較完整的版本，就可看到本經是舍利弗尊者向觀世音菩薩啟問，觀音菩薩答覆。 >>>>> [1] 漢傳大藏經當中，有數個心經譯本，以上只節錄四個譯本。 可以看到，玄奘法師譯的是略本。其他完整的心經譯本，包含序分、正宗分、流通分 ，完整的心經譯本能看到當時法會現場情景，由佛陀加持舍利弗和觀世音菩薩兩人問答。 [2] 心經裡觀世音菩薩回答舍利弗：「是諸法空相，不生、不滅、不垢、不淨、不增…」 生、滅、垢、淨、增、減…等諸法的文句當中，加上頓號『、』隔開，可避免誤讀。 例如，若將文句標點為「不生不滅、不垢不淨、不增不減…」可能會產生誤讀，不了 解法義者容易誤讀為，有個不生不滅、不垢不淨、不增不減…的實體或本體。 然而，此處「諸法空相」，諸法--有哪些法呢？下面舉出，生、滅、垢、淨、增、減 …等諸法，探究此等諸法的空相，即以勝義理智量觀察此等諸法的究竟性質為何？ 聖者探究真實的毗婆奢那智慧（即勝義理智量）觀察到： 不生--於生此法上不具自性有之生；不滅--於滅此法上不具自性有之滅；不垢--於垢 此法上不具自性有之垢；不淨--於淨此法上不具自性有之淨；不增--於增此法上不具自性 有之增；不減--於減此法上不具自性有之減…… 所以，此處經文標點，可加上頓號：不生、不滅、不垢、不淨..，來幫助閱讀理解。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1677236763.A.6B7.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 02/26/2023 13:00:48