: 心经里的「舍利子」，指的是「舍利弗尊者」。 : 心经当中，舍利弗尊者向观世音菩萨提问，如何修学般若之理（空性正见），观世音 : 菩萨回答。观世音菩萨回答时，先对提问者称一声：「长老舍利弗！」然後回答他的问题 : 如同经典里阿难向佛陀提问，佛陀会先称一声提问者：「阿难！」然後回答他的问题 心经是观世音菩萨与舍利弗尊者二人的对话，玄奘法师译的是节略本，较看不出来。 汉传大藏经中，心经的其他译本.... 1.後秦鸠摩罗什翻译的《心经》版本： 「观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。舍利弗！…」 2.唐朝摩竭提国三藏沙门法月译的《心经》版本： 「如是我闻：一时佛在王舍大城灵鹫山中，与大比丘众满百千人，菩萨摩诃萨七万七 千人俱，其名曰观世音菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨等，以为上首… 尔时观自在菩萨摩诃萨在彼敷坐，於其众中即从座起，诣世尊所。面向合掌，曲躬恭 敬，瞻仰尊颜而白佛言：「世尊！我欲於此会中，说诸菩萨普遍智藏般若波罗蜜多心…」 …於是观自在菩萨摩诃萨蒙佛听许，佛所护念入於慧光三昧正受。入此定已，以三昧 力行深般若波罗蜜多时，照见五蕴自性皆空。彼了知五蕴自性皆空，从彼三昧安详而起。 …慧命舍利弗白观自在菩萨摩诃萨言：「唯，大净者！愿为说之。今正是时。」於斯 告舍利弗：…。」 3.唐朝罽宾国三藏般若译《般若波罗蜜多心经》： 「…时，舍利弗承佛威力，合掌恭敬，白观自在菩萨摩诃萨言：『善男子！若有欲学 甚深般若波罗蜜多行者，云何修行？』如是问已。 尔时，观自在菩萨摩诃萨，告具寿舍利弗（具寿即长老之意）言：…。」 4.唐朝大兴善寺三藏沙门智慧轮译《般若波罗蜜多心经》： 「…一时，薄誐梵住王舍城鹫峯山，…时众中有一菩萨摩诃萨，名观世音自在，行甚 深般若波罗蜜多行时，照见五蕴自性皆空。 …即时具寿舍利子（长老舍利弗）承佛威神，合掌恭敬白观世音自在菩萨摩诃萨言： 『圣者，若有欲学甚深般若波罗蜜多行，云何修行？』 …尔时，观世音自在菩萨摩诃萨，告具寿舍利子（长老舍利弗）言：…。」 其他较完整的版本，就可看到本经是舍利弗尊者向观世音菩萨启问，观音菩萨答覆。 >>>>> [1] 汉传大藏经当中，有数个心经译本，以上只节录四个译本。 可以看到，玄奘法师译的是略本。其他完整的心经译本，包含序分、正宗分、流通分 ，完整的心经译本能看到当时法会现场情景，由佛陀加持舍利弗和观世音菩萨两人问答。 [2] 心经里观世音菩萨回答舍利弗：「是诸法空相，不生、不灭、不垢、不净、不增…」 生、灭、垢、净、增、减…等诸法的文句当中，加上顿号『、』隔开，可避免误读。 例如，若将文句标点为「不生不灭、不垢不净、不增不减…」可能会产生误读，不了 解法义者容易误读为，有个不生不灭、不垢不净、不增不减…的实体或本体。 然而，此处「诸法空相」，诸法--有哪些法呢？下面举出，生、灭、垢、净、增、减 …等诸法，探究此等诸法的空相，即以胜义理智量观察此等诸法的究竟性质为何？ 圣者探究真实的毗婆奢那智慧（即胜义理智量）观察到： 不生--於生此法上不具自性有之生；不灭--於灭此法上不具自性有之灭；不垢--於垢 此法上不具自性有之垢；不净--於净此法上不具自性有之净；不增--於增此法上不具自性 有之增；不减--於减此法上不具自性有之减…… 所以，此处经文标点，可加上顿号：不生、不灭、不垢、不净..，来帮助阅读理解。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1677236763.A.6B7.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 02/26/2023 13:00:48