摘自：《現觀總義》(11) 達界格西教授 札西老師翻譯／2022年8月24日 （學員）：我想請教格西，剛剛有提到「瓶的有分、支分」，因為這兩者，一者是一 者的支分，所以在我們的「執瓶眼識」裡面，因為一法是另外一法的支分，可以說一定就 是屬於「同體相屬」。 因為它們有「相屬」的關係，所以在「執瓶眼識」當中「有分、支分」會呈現「水乳 交融」的狀態。 （註：呈現「水乳交融」的顯現，即無分別的顯現。例如，瓶與瓶的瓶口、瓶身，於 眼識顯現時，眼識於瓶(有分)、瓶口、瓶身(支分)會無分別顯現，即「瓶(有分)、瓶口、 瓶身(支分)」會「水乳交融」的顯現，因為，眼識屬無分別心，此為無分別心顯現之理。 眼識的無分別心在顯現境時，境的有分、支分呈現「水乳交融」即體性一的顯現。眼 識無法分別瓶、瓶口，分別心才能分別瓶、瓶口，分別心才能對有分、支分作返體切割） 我想請問：我們有學過「勝義諦跟世俗諦」，這兩者也是「本質相同，但反體相異」 ，所以照道理是不是「世俗諦與勝義諦」這兩種法，在我們的「現前知顯現」的時候，既 然它是本質相同，就應該也會「顯現出水乳交融的狀態」？ 譬如：像「瓶跟瓶的空性」；瓶世俗諦，瓶的空性(勝義諦)，這兩者（即瓶的二諦） 在我們的「執瓶眼識」會呈現水乳交融的狀態嗎？ 如果會，如果按照這個本質相同，它這兩者（瓶的二諦）就應該會顯現出水乳交融的 狀態。但是，瓶是無常法，瓶的空性是常法。 我想請教格西拉，就說「常法跟無常法」會呈現水乳交融的狀態嗎？ 在我們的「執瓶眼識」裡面，「瓶的空性」(屬勝義諦)又會跟「瓶」(屬世俗諦)一起 、「水乳交融的一起顯現」嗎？謝謝。 （格西）：剛剛提到說，以「執瓶眼識」它在「顯現瓶」的時候，它會「顯現跟瓶是 同質同體」的法嗎？ 同質同體的法，這個剛剛提到「分及有分」的概念，所以同樣「與瓶同質同體的法」 來講，包含了「瓶之上的法性、瓶的諦實空、瓶的無我」，都是跟瓶同體、同體性。 所以「執瓶眼識」來說，它也會「顯現所有與瓶同體性」，但未必會「通達」；就是 「顯現」是一回事，但不代表凡是「顯現」的都一定會有所「通達」。 所以就如同剛剛提到「執瓶眼識」在顯現瓶的時候，瓶的「分及有分」會如水乳交融 一般顯現。 同樣的，「瓶之上的法性、瓶之上的勝義諦」，「執瓶眼識」也會見到，因為它跟瓶 也是同一個體性，這個是相同的。 但是，針對於因為「執瓶眼識它會顯現、或者根識在見境的時候」，世俗諦其中的一 個法，它會顯現它之上的、跟它同體的， 是不是就能夠安立為說「它能夠就總相的來說，它能夠顯現二諦，能夠見到世俗諦、 能夠見到勝義諦」，這個就是要探討辨析的。 因為世俗諦裡的法類很多，世俗諦裡面還有很多的不同的法類，有色、心法、不相應 行法、常法……等等，有各種。 所以只能夠說以「根識」別相來講。比如像「執瓶眼識」在見瓶的時候，它能夠見到 跟瓶同體的無我或者空性、或者是這樣的法性。 (...待續...) >>>>> [1] 在一個施設基法上，此施設基法的世俗諦、勝義諦同體相屬--二諦同一本質、返體異 一個法上的二諦是異，但不是異體，一個法上的二諦是返體異的異，不是異體的異。 比如，《心經》說：「色（例如瓶子）即是空，空即是色，色不異空，空不異色。」 以瓶這個色法為例，瓶子本身是世俗諦法，瓶子的究竟法性（即空性）是勝義諦法。 瓶子此色法的世俗諦，與瓶子此色法的勝義諦（空性），二者並不是異體，也就是， 「瓶子此色法（世俗諦的色法）」和「瓶子的空性（勝義諦的法性）」二者是同體相屬。 同學問：既然，瓶子此色法的世俗諦和勝義諦(空性)，二者是同體相屬（色不異空、 空不異色），那麼，執瓶眼識在顯現瓶時，「瓶的空性」與「瓶」二諦的顯現道理為何？ [2] 佛陀有沒有五蘊？有的。佛陀有色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。例如，佛陀有眼根 ，眼根屬於色蘊。佛陀的眼根（內色）與瓶（外色）相會生起眼識，眼識屬於識蘊。 那麼，佛陀的眼識會如何顯現瓶？因為佛陀證得一切種智，瓶此色法的盡所有性（即 瓶的世俗諦性質）與瓶的如所有性（即空性屬瓶的勝義諦性質），都會被佛陀的執瓶眼識 通達。但是，我們凡夫就不同，乃至十地菩薩都還有所知障，無法同時通達瓶子的二諦。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1676802218.A.86C.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 02/19/2023 22:08:54