摘自：《现观总义》(11) 达界格西教授 札西老师翻译／2022年8月24日 （学员）：我想请教格西，刚刚有提到「瓶的有分、支分」，因为这两者，一者是一 者的支分，所以在我们的「执瓶眼识」里面，因为一法是另外一法的支分，可以说一定就 是属於「同体相属」。 因为它们有「相属」的关系，所以在「执瓶眼识」当中「有分、支分」会呈现「水乳 交融」的状态。 （注：呈现「水乳交融」的显现，即无分别的显现。例如，瓶与瓶的瓶口、瓶身，於 眼识显现时，眼识於瓶(有分)、瓶口、瓶身(支分)会无分别显现，即「瓶(有分)、瓶口、 瓶身(支分)」会「水乳交融」的显现，因为，眼识属无分别心，此为无分别心显现之理。 眼识的无分别心在显现境时，境的有分、支分呈现「水乳交融」即体性一的显现。眼 识无法分别瓶、瓶口，分别心才能分别瓶、瓶口，分别心才能对有分、支分作返体切割） 我想请问：我们有学过「胜义谛跟世俗谛」，这两者也是「本质相同，但反体相异」 ，所以照道理是不是「世俗谛与胜义谛」这两种法，在我们的「现前知显现」的时候，既 然它是本质相同，就应该也会「显现出水乳交融的状态」？ 譬如：像「瓶跟瓶的空性」；瓶世俗谛，瓶的空性(胜义谛)，这两者（即瓶的二谛） 在我们的「执瓶眼识」会呈现水乳交融的状态吗？ 如果会，如果按照这个本质相同，它这两者（瓶的二谛）就应该会显现出水乳交融的 状态。但是，瓶是无常法，瓶的空性是常法。 我想请教格西拉，就说「常法跟无常法」会呈现水乳交融的状态吗？ 在我们的「执瓶眼识」里面，「瓶的空性」(属胜义谛)又会跟「瓶」(属世俗谛)一起 、「水乳交融的一起显现」吗？谢谢。 （格西）：刚刚提到说，以「执瓶眼识」它在「显现瓶」的时候，它会「显现跟瓶是 同质同体」的法吗？ 同质同体的法，这个刚刚提到「分及有分」的概念，所以同样「与瓶同质同体的法」 来讲，包含了「瓶之上的法性、瓶的谛实空、瓶的无我」，都是跟瓶同体、同体性。 所以「执瓶眼识」来说，它也会「显现所有与瓶同体性」，但未必会「通达」；就是 「显现」是一回事，但不代表凡是「显现」的都一定会有所「通达」。 所以就如同刚刚提到「执瓶眼识」在显现瓶的时候，瓶的「分及有分」会如水乳交融 一般显现。 同样的，「瓶之上的法性、瓶之上的胜义谛」，「执瓶眼识」也会见到，因为它跟瓶 也是同一个体性，这个是相同的。 但是，针对於因为「执瓶眼识它会显现、或者根识在见境的时候」，世俗谛其中的一 个法，它会显现它之上的、跟它同体的， 是不是就能够安立为说「它能够就总相的来说，它能够显现二谛，能够见到世俗谛、 能够见到胜义谛」，这个就是要探讨辨析的。 因为世俗谛里的法类很多，世俗谛里面还有很多的不同的法类，有色、心法、不相应 行法、常法……等等，有各种。 所以只能够说以「根识」别相来讲。比如像「执瓶眼识」在见瓶的时候，它能够见到 跟瓶同体的无我或者空性、或者是这样的法性。 (...待续...) >>>>> [1] 在一个施设基法上，此施设基法的世俗谛、胜义谛同体相属--二谛同一本质、返体异 一个法上的二谛是异，但不是异体，一个法上的二谛是返体异的异，不是异体的异。 比如，《心经》说：「色（例如瓶子）即是空，空即是色，色不异空，空不异色。」 以瓶这个色法为例，瓶子本身是世俗谛法，瓶子的究竟法性（即空性）是胜义谛法。 瓶子此色法的世俗谛，与瓶子此色法的胜义谛（空性），二者并不是异体，也就是， 「瓶子此色法（世俗谛的色法）」和「瓶子的空性（胜义谛的法性）」二者是同体相属。 同学问：既然，瓶子此色法的世俗谛和胜义谛(空性)，二者是同体相属（色不异空、 空不异色），那麽，执瓶眼识在显现瓶时，「瓶的空性」与「瓶」二谛的显现道理为何？ [2] 佛陀有没有五蕴？有的。佛陀有色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。例如，佛陀有眼根 ，眼根属於色蕴。佛陀的眼根（内色）与瓶（外色）相会生起眼识，眼识属於识蕴。 那麽，佛陀的眼识会如何显现瓶？因为佛陀证得一切种智，瓶此色法的尽所有性（即 瓶的世俗谛性质）与瓶的如所有性（即空性属瓶的胜义谛性质），都会被佛陀的执瓶眼识 通达。但是，我们凡夫就不同，乃至十地菩萨都还有所知障，无法同时通达瓶子的二谛。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1676802218.A.86C.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 02/19/2023 22:08:54