摘自：《現觀總義》(11) 達界格西教授 札西老師翻譯／2022年8月24日 〔靜命阿闍黎〕師徒的見解 第一：在五種能立因中，就是上述所說這五個能立因當中，其中第一個提到什麼「觀 擇本體的離一多正因」 這一點就是在〔靜命阿闍黎〕師徒（指的就是〔蓮花戒論師〕，所以〔靜命阿闍黎〕 就是〔靜命論師〕，他最主要的弟子就是〔蓮花戒論師〕，所以當提到〔靜命阿闍黎〕師 徒指的就是〔靜命阿闍黎〕跟〔蓮花戒論師〕、或者〔蓮花戒論師〕。 他們對於在五種能立因當中，其中第一個「離一多正因」讚為最勝。 所以，雖然在成立有關於無諦實方面提到這五個正因，有各自不同的詮說，但是其中 呢，以〔靜命阿闍黎〕師徒對於五個正因當中的「離一多正因」讚為是最殊勝的。 〔靜命阿闍黎〕認為以「離一異的正因」讚為最勝的原因 為何〔靜命〕阿闍黎會認為，在諸多的成立無諦實的正因當中，以「離一異的正因」 讚為最勝的原因，他說到因為具有四種關鍵。 四種關鍵 ，哪四種關鍵？ 第一個關鍵：就是所破決定關鍵。 第二個來說就是「離一決定關鍵」。 第三個是「離異決定關鍵」。 第四個是「周遍決定關鍵」。 就這四種關鍵，第一個是所破決定關鍵、第二個是離一決定關鍵、第三個是離異決定 關鍵、第四個是周遍決定關鍵。 周遍決定關鍵 周遍決定就是指「因一定周遍是前法、或者周遍是中間所立法。」這一點來說是決定 的，因此具有這四種關鍵的緣故，而讚離一異的堅定句有的最勝。 離一異的堅定句，其實剛剛也有安立過，這個堅定句這個論式，就是… 有法：基、道、相三者為有法，為何無諦實？以離諦實成立之一，及離諦實成立之異 二者任一故。 這個就是所謂的離一異的堅定句。 (...待續...) >>>>> [1] 靜命阿闍黎--靜命論師，也稱作寂護論師。靜命（寂護）的最主要弟子是蓮花戒。 靜命（寂護）師徒，即靜命（寂護）論師，和他的心子（最主要弟子）蓮花戒論師。 靜命（寂護）師徒所持的宗義，屬於中觀自續派。又，中觀自續派分為：經部行中觀 自續派、瑜伽行中觀自續派。靜命（寂護）師徒屬中觀自續派當中--瑜伽行中觀自續派。 [2] 前面提到遮除「法有我」(諦實有)而成立「法無我」(無諦實)的正因，有五個能立因 1.觀擇本體的離一多正因、2.觀擇因的金剛屑正因、3.觀擇果的有無生滅正因、4.觀 擇數目方面的四句生滅正因、4.以及正理之王緣起正因。 其中，「觀擇本體的離一多正因」，論式（正因論式）： 〔有法，無諦實（所立法），以離諦實成立的一、離諦實成立的異故（能立因）。〕 觀察有法，是不是「諦實成立的一」，或是不是「諦實成立的異」（多）。 透過正理觀察，於有法上，破除諦實成立的一、也破除諦實成立的異（多），所以， 有法不是諦實成立的一（離諦實一）、也不是諦實成立的異（離諦實異），所以無諦實。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1676547515.A.2BB.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 02/17/2023 09:19:07