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标题Re: [分享] 达界格西:现观总义 (11)-15 正因
时间Thu Feb 16 19:38:33 2023
摘自:《现观总义》(11) 达界格西教授 札西老师翻译/2022年8月24日
〔静命阿闍黎〕师徒的见解
第一:在五种能立因中,就是上述所说这五个能立因当中,其中第一个提到什麽「观
择本体的离一多正因」
这一点就是在〔静命阿闍黎〕师徒(指的就是〔莲花戒论师〕,所以〔静命阿闍黎〕
就是〔静命论师〕,他最主要的弟子就是〔莲花戒论师〕,所以当提到〔静命阿闍黎〕师
徒指的就是〔静命阿闍黎〕跟〔莲花戒论师〕、或者〔莲花戒论师〕。
他们对於在五种能立因当中,其中第一个「离一多正因」赞为最胜。
所以,虽然在成立有关於无谛实方面提到这五个正因,有各自不同的诠说,但是其中
呢,以〔静命阿闍黎〕师徒对於五个正因当中的「离一多正因」赞为是最殊胜的。
〔静命阿闍黎〕认为以「离一异的正因」赞为最胜的原因
为何〔静命〕阿闍黎会认为,在诸多的成立无谛实的正因当中,以「离一异的正因」
赞为最胜的原因,他说到因为具有四种关键。
四种关键 ,哪四种关键?
第一个关键:就是所破决定关键。
第二个来说就是「离一决定关键」。
第三个是「离异决定关键」。
第四个是「周遍决定关键」。
就这四种关键,第一个是所破决定关键、第二个是离一决定关键、第三个是离异决定
关键、第四个是周遍决定关键。
周遍决定关键
周遍决定就是指「因一定周遍是前法、或者周遍是中间所立法。」这一点来说是决定
的,因此具有这四种关键的缘故,而赞离一异的坚定句有的最胜。
离一异的坚定句,其实刚刚也有安立过,这个坚定句这个论式,就是…
有法:基、道、相三者为有法,为何无谛实?以离谛实成立之一,及离谛实成立之异
二者任一故。
这个就是所谓的离一异的坚定句。
(...待续...)
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[1] 静命阿闍黎--静命论师,也称作寂护论师。静命(寂护)的最主要弟子是莲花戒。
静命(寂护)师徒,即静命(寂护)论师,和他的心子(最主要弟子)莲花戒论师。
静命(寂护)师徒所持的宗义,属於中观自续派。又,中观自续派分为:经部行中观
自续派、瑜伽行中观自续派。静命(寂护)师徒属中观自续派当中--瑜伽行中观自续派。
[2] 前面提到遮除「法有我」(谛实有)而成立「法无我」(无谛实)的正因,有五个能立因
1.观择本体的离一多正因、2.观择因的金刚屑正因、3.观择果的有无生灭正因、4.观
择数目方面的四句生灭正因、4.以及正理之王缘起正因。
其中,「观择本体的离一多正因」,论式(正因论式):
〔有法,无谛实(所立法),以离谛实成立的一、离谛实成立的异故(能立因)。〕
观察有法,是不是「谛实成立的一」,或是不是「谛实成立的异」(多)。
透过正理观察,於有法上,破除谛实成立的一、也破除谛实成立的异(多),所以,
有法不是谛实成立的一(离谛实一)、也不是谛实成立的异(离谛实异),所以无谛实。
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※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 02/17/2023 09:19:07