摘自：《现观总义》(11) 达界格西教授 札西老师翻译／2022年8月24日 〔静命阿闍黎〕师徒的见解 第一：在五种能立因中，就是上述所说这五个能立因当中，其中第一个提到什麽「观 择本体的离一多正因」 这一点就是在〔静命阿闍黎〕师徒（指的就是〔莲花戒论师〕，所以〔静命阿闍黎〕 就是〔静命论师〕，他最主要的弟子就是〔莲花戒论师〕，所以当提到〔静命阿闍黎〕师 徒指的就是〔静命阿闍黎〕跟〔莲花戒论师〕、或者〔莲花戒论师〕。 他们对於在五种能立因当中，其中第一个「离一多正因」赞为最胜。 所以，虽然在成立有关於无谛实方面提到这五个正因，有各自不同的诠说，但是其中 呢，以〔静命阿闍黎〕师徒对於五个正因当中的「离一多正因」赞为是最殊胜的。 〔静命阿闍黎〕认为以「离一异的正因」赞为最胜的原因 为何〔静命〕阿闍黎会认为，在诸多的成立无谛实的正因当中，以「离一异的正因」 赞为最胜的原因，他说到因为具有四种关键。 四种关键 ，哪四种关键？ 第一个关键：就是所破决定关键。 第二个来说就是「离一决定关键」。 第三个是「离异决定关键」。 第四个是「周遍决定关键」。 就这四种关键，第一个是所破决定关键、第二个是离一决定关键、第三个是离异决定 关键、第四个是周遍决定关键。 周遍决定关键 周遍决定就是指「因一定周遍是前法、或者周遍是中间所立法。」这一点来说是决定 的，因此具有这四种关键的缘故，而赞离一异的坚定句有的最胜。 离一异的坚定句，其实刚刚也有安立过，这个坚定句这个论式，就是… 有法：基、道、相三者为有法，为何无谛实？以离谛实成立之一，及离谛实成立之异 二者任一故。 这个就是所谓的离一异的坚定句。 (...待续...) >>>>> [1] 静命阿闍黎--静命论师，也称作寂护论师。静命（寂护）的最主要弟子是莲花戒。 静命（寂护）师徒，即静命（寂护）论师，和他的心子（最主要弟子）莲花戒论师。 静命（寂护）师徒所持的宗义，属於中观自续派。又，中观自续派分为：经部行中观 自续派、瑜伽行中观自续派。静命（寂护）师徒属中观自续派当中--瑜伽行中观自续派。 [2] 前面提到遮除「法有我」(谛实有)而成立「法无我」(无谛实)的正因，有五个能立因 1.观择本体的离一多正因、2.观择因的金刚屑正因、3.观择果的有无生灭正因、4.观 择数目方面的四句生灭正因、4.以及正理之王缘起正因。 其中，「观择本体的离一多正因」，论式（正因论式）： 〔有法，无谛实（所立法），以离谛实成立的一、离谛实成立的异故（能立因）。〕 观察有法，是不是「谛实成立的一」，或是不是「谛实成立的异」（多）。 透过正理观察，於有法上，破除谛实成立的一、也破除谛实成立的异（多），所以， 有法不是谛实成立的一（离谛实一）、也不是谛实成立的异（离谛实异），所以无谛实。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1676547515.A.2BB.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 02/17/2023 09:19:07