摘自：《現觀總義》(11) 達界格西教授 札西老師翻譯／2022年8月24日 再下來就是針對於，「於他處之上遮遣之堅定句」的部分。 於他處之上遮遣的堅定句，這裡就會分為有五種堅定句。 (二)及彼在他事之上的能遮正因(顯明佛母義之燈P36/L3) (顯明佛母義之燈P37/L15) 其次，彼在他事之上的能遮正因，此有： 觀擇本體的離一多正因、觀擇因的金剛屑正因、觀擇果的有無生滅正因、觀擇數目方 面的四句生滅正因、以及正理之王緣起正因。 這裡兩個科判就是說，於此處辨析的科判裡面，它分為兩個，第一個就是前面所說的 「阿闍黎所許的正因之所遮法」方面的認識， 就是要認識阿闍黎他所許的正因的所遮法為何？這個是前面的科判所要詮說的。 再下來第二科判就是，在此處開始要說到的，也就是… 其次，彼在他事之上的能遮正因，能遮堅定句。 及彼在他事之上的能遮正因有五，提到有五個能遮堅定句。 所以這個能遮正因有五，有哪五個呢？ 此有： 第一個、觀擇本體的離一多正因，就是離一異正因，這是第一個。 第二個、觀擇因的金剛屑正因。 第三個、觀擇果的有無生滅正因。 第四個、觀擇數目方面的四句生滅正因。 第五個、以及正理之王緣起正因。 就是這五種能立因或者能遮正因，這五種「能立因」來說它就是要「成立無諦實的正 因。」 (....待續....) >>>>> [1] 前面講到，中觀自續派的「法無我」（空性）＝「諦實成立空」（無諦實） 那麼，成立「諦實成立空」（無諦實）的「正因」為何？ 亦即，能夠遮除「諦實成立」（諦實有）的「正因」為何？ 此處講到有五個「正因」能夠遮除「諦實有」而成立「諦實成立空」（無諦實）。 [2] 法無我（諦實成立空）的道理，並不是想「法無我（諦實成立空）」的文字就可以了 要趨入「法無我（諦實成立空）」的真實義，並須認識「法無我（諦實成立空）」的 道理，以何「正因」來遮除「法有我（諦實有）」而成立「法無我（諦實成立空）」？ 止、觀的修習當中，止（奢摩他）只是禪定，更要有觀（毗婆奢那）的智慧才能通達 無我的道理，由觀（毗婆奢那)思惟分析觀察，如何正確安立「法無我（諦實成立空)」？ -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1676430443.A.D6B.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 02/15/2023 16:13:52