摘自：《现观总义》(11) 达界格西教授 札西老师翻译／2022年8月24日 再下来就是针对於，「於他处之上遮遣之坚定句」的部分。 於他处之上遮遣的坚定句，这里就会分为有五种坚定句。 (二)及彼在他事之上的能遮正因(显明佛母义之灯P36/L3) (显明佛母义之灯P37/L15) 其次，彼在他事之上的能遮正因，此有： 观择本体的离一多正因、观择因的金刚屑正因、观择果的有无生灭正因、观择数目方 面的四句生灭正因、以及正理之王缘起正因。 这里两个科判就是说，於此处辨析的科判里面，它分为两个，第一个就是前面所说的 「阿闍黎所许的正因之所遮法」方面的认识， 就是要认识阿闍黎他所许的正因的所遮法为何？这个是前面的科判所要诠说的。 再下来第二科判就是，在此处开始要说到的，也就是… 其次，彼在他事之上的能遮正因，能遮坚定句。 及彼在他事之上的能遮正因有五，提到有五个能遮坚定句。 所以这个能遮正因有五，有哪五个呢？ 此有： 第一个、观择本体的离一多正因，就是离一异正因，这是第一个。 第二个、观择因的金刚屑正因。 第三个、观择果的有无生灭正因。 第四个、观择数目方面的四句生灭正因。 第五个、以及正理之王缘起正因。 就是这五种能立因或者能遮正因，这五种「能立因」来说它就是要「成立无谛实的正 因。」 (....待续....) >>>>> [1] 前面讲到，中观自续派的「法无我」（空性）＝「谛实成立空」（无谛实） 那麽，成立「谛实成立空」（无谛实）的「正因」为何？ 亦即，能够遮除「谛实成立」（谛实有）的「正因」为何？ 此处讲到有五个「正因」能够遮除「谛实有」而成立「谛实成立空」（无谛实）。 [2] 法无我（谛实成立空）的道理，并不是想「法无我（谛实成立空）」的文字就可以了 要趋入「法无我（谛实成立空）」的真实义，并须认识「法无我（谛实成立空）」的 道理，以何「正因」来遮除「法有我（谛实有）」而成立「法无我（谛实成立空）」？ 止、观的修习当中，止（奢摩他）只是禅定，更要有观（毗婆奢那）的智慧才能通达 无我的道理，由观（毗婆奢那)思惟分析观察，如何正确安立「法无我（谛实成立空)」？ -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1676430443.A.D6B.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 02/15/2023 16:13:52