摘自：《現觀總義》(11) 達界格西教授 札西老師翻譯／2022年8月24日 * 不損心是什麼？及其區分 又，雖然是不損心，也必須是一不錯亂於自所趨入之境。 因為若於自所趨入之境為錯繆之識，即為「邪識」。 後面就要解釋，所謂的不損心是什麼？ 不損害心或者不損心是什麼？又，雖然是不損心，也必須是一不錯亂於自所趨入之境。 所謂的不損害心，它指的必須要是一種對於自己的「趨入境」不錯亂，「對於自己的 『趨入境』不『錯亂』的一種心，稱之為不損害心」。 因為若於自所趨入之境，為錯繆之識即為「邪識」，邪識就是說「顛倒心。」 也就是說，因為如果對於所「趨入之境錯謬」的話，那麼「覺知」就稱之為「顛倒知 。」 * 然後接著說到，不損害心的區分，有二 這也有分別及無分別識兩種，因為如上爰引，謂：「由此諸心思故。」 這也有分別及無分別識兩種，也就是說，不損害心可以分為二種， 有屬於「分別心的不損害心」，還有屬於「無分別的，無分別識或者無分別的不損害 心」，來說明不損害心有這兩類。 這裡提到的說法，是因為哪裡有說？ 因為如上爰引，謂「由此諸心思故。」 所謂[心思]，《入中論大疏》說分別及無分別兩種俱有。 上面所引的這一段文裡面，《中觀光明論》裡面提到「由此諸心思故」。 這段在《入中論大疏》的解釋有提到說「心思」就包含了分別及無非別兩種。 「無害心」（不損心）指的就是「於自趨入境不錯亂。」 (...待續...) >>>>> [1] 「諦實成立」就是：「非由無損害心（不損心）顯現安立而由自境自方成立而有」。 相反的，「諦實成立空」（亦即--非諦實成立、無諦實）就是：「非由無損害心（不 損心）顯現安立而由自境自方成立空」。 [2] 此中，「無損害心」（不損心）的意義為何？ 「不損心」的定義：「對於自己的『趨入境』『不錯亂』的一種心，稱之為不損害心 」。反之，若是對於自己的趨入境錯亂，則稱為損害心。 [3] 「無損害心」（不損心）的分類，分為二種：分別心、無分別心 心，亦即覺知，或說為認知。例如，眼知是心，眼知是覺知、認知。 心（覺知、認知）分為：顛倒心（顛倒的覺知）、不顛倒心（不顛倒的覺知）。 無損害心（不損心）屬於不顛倒心（不顛倒的覺知）。又，不顛倒心（不顛倒的覺知 ）分為：無分別心、分別心；所以，無損害心（不損心）亦可分為：無分別心、分別心。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1675855564.A.5B1.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 02/08/2023 19:57:04