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标题Re: [分享] 达界格西:现观总义 (11)-8 不损心
时间Wed Feb 8 19:26:02 2023
摘自:《现观总义》(11) 达界格西教授 札西老师翻译/2022年8月24日
* 不损心是什麽?及其区分
又,虽然是不损心,也必须是一不错乱於自所趋入之境。
因为若於自所趋入之境为错缪之识,即为「邪识」。
後面就要解释,所谓的不损心是什麽?
不损害心或者不损心是什麽?又,虽然是不损心,也必须是一不错乱於自所趋入之境。
所谓的不损害心,它指的必须要是一种对於自己的「趋入境」不错乱,「对於自己的
『趋入境』不『错乱』的一种心,称之为不损害心」。
因为若於自所趋入之境,为错缪之识即为「邪识」,邪识就是说「颠倒心。」
也就是说,因为如果对於所「趋入之境错谬」的话,那麽「觉知」就称之为「颠倒知
。」
* 然後接着说到,不损害心的区分,有二
这也有分别及无分别识两种,因为如上爰引,谓:「由此诸心思故。」
这也有分别及无分别识两种,也就是说,不损害心可以分为二种,
有属於「分别心的不损害心」,还有属於「无分别的,无分别识或者无分别的不损害
心」,来说明不损害心有这两类。
这里提到的说法,是因为哪里有说?
因为如上爰引,谓「由此诸心思故。」
所谓[心思],《入中论大疏》说分别及无分别两种俱有。
上面所引的这一段文里面,《中观光明论》里面提到「由此诸心思故」。
这段在《入中论大疏》的解释有提到说「心思」就包含了分别及无非别两种。
「无害心」(不损心)指的就是「於自趋入境不错乱。」
(...待续...)
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[1] 「谛实成立」就是:「非由无损害心(不损心)显现安立而由自境自方成立而有」。
相反的,「谛实成立空」(亦即--非谛实成立、无谛实)就是:「非由无损害心(不
损心)显现安立而由自境自方成立空」。
[2] 此中,「无损害心」(不损心)的意义为何?
「不损心」的定义:「对於自己的『趋入境』『不错乱』的一种心,称之为不损害心
」。反之,若是对於自己的趋入境错乱,则称为损害心。
[3] 「无损害心」(不损心)的分类,分为二种:分别心、无分别心
心,亦即觉知,或说为认知。例如,眼知是心,眼知是觉知、认知。
心(觉知、认知)分为:颠倒心(颠倒的觉知)、不颠倒心(不颠倒的觉知)。
无损害心(不损心)属於不颠倒心(不颠倒的觉知)。又,不颠倒心(不颠倒的觉知
)分为:无分别心、分别心;所以,无损害心(不损心)亦可分为:无分别心、分别心。
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※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 02/08/2023 19:57:04
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