摘自：《现观总义》(11) 达界格西教授 札西老师翻译／2022年8月24日 * 不损心是什麽？及其区分 又，虽然是不损心，也必须是一不错乱於自所趋入之境。 因为若於自所趋入之境为错缪之识，即为「邪识」。 後面就要解释，所谓的不损心是什麽？ 不损害心或者不损心是什麽？又，虽然是不损心，也必须是一不错乱於自所趋入之境。 所谓的不损害心，它指的必须要是一种对於自己的「趋入境」不错乱，「对於自己的 『趋入境』不『错乱』的一种心，称之为不损害心」。 因为若於自所趋入之境，为错缪之识即为「邪识」，邪识就是说「颠倒心。」 也就是说，因为如果对於所「趋入之境错谬」的话，那麽「觉知」就称之为「颠倒知 。」 * 然後接着说到，不损害心的区分，有二 这也有分别及无分别识两种，因为如上爰引，谓：「由此诸心思故。」 这也有分别及无分别识两种，也就是说，不损害心可以分为二种， 有属於「分别心的不损害心」，还有属於「无分别的，无分别识或者无分别的不损害 心」，来说明不损害心有这两类。 这里提到的说法，是因为哪里有说？ 因为如上爰引，谓「由此诸心思故。」 所谓[心思]，《入中论大疏》说分别及无分别两种俱有。 上面所引的这一段文里面，《中观光明论》里面提到「由此诸心思故」。 这段在《入中论大疏》的解释有提到说「心思」就包含了分别及无非别两种。 「无害心」（不损心）指的就是「於自趋入境不错乱。」 (...待续...) >>>>> [1] 「谛实成立」就是：「非由无损害心（不损心）显现安立而由自境自方成立而有」。 相反的，「谛实成立空」（亦即--非谛实成立、无谛实）就是：「非由无损害心（不 损心）显现安立而由自境自方成立空」。 [2] 此中，「无损害心」（不损心）的意义为何？ 「不损心」的定义：「对於自己的『趋入境』『不错乱』的一种心，称之为不损害心 」。反之，若是对於自己的趋入境错乱，则称为损害心。 [3] 「无损害心」（不损心）的分类，分为二种：分别心、无分别心 心，亦即觉知，或说为认知。例如，眼知是心，眼知是觉知、认知。 心（觉知、认知）分为：颠倒心（颠倒的觉知）、不颠倒心（不颠倒的觉知）。 无损害心（不损心）属於不颠倒心（不颠倒的觉知）。又，不颠倒心（不颠倒的觉知 ）分为：无分别心、分别心；所以，无损害心（不损心）亦可分为：无分别心、分别心。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1675855564.A.5B1.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 02/08/2023 19:57:04