摘自：《現觀總義》(11) 達界格西教授 札西老師翻譯／2022年8月24日 * 障蔽 引經為作依據——什麼叫作「見為真實許世俗」? 如彼經云：『世俗中諸事物生，勝義中悉自性無，於自性無任錯謬，見為真實許世俗 。』以由彼而有故，乃盡為顯示所見事物一切虛假，唯稱為世俗。 接著說到「障蔽」，引經當中說到，所以後面就說，如彼經云： 「世俗中諸事物生，勝義中悉自性無，於自性無任錯謬，見為真實許世俗。」 所以引這部經來說明剛剛所講的內容，作為一個依據。 就是提到諸事，一切諸法，一切諸法世俗的生，於勝義中悉自性無，就是說於勝義中 無自性，「一切世俗當中的諸法於世俗中的生，卻在勝義當中是沒有自性的」， 雖然於勝義中沒有自性（於勝義中自性無，就是於勝義中無自性），但是卻產生了錯 謬之心，顛倒的這種執為是於勝義中有自性，執為諦實有這樣的心。 這樣的心就稱為「見為真實許世俗」。 指的就是，他會對於「見真實」的這一點產生「障蔽、遮蔽」的作用，所以叫「見為 真實許世俗。」 (...待續...) >>>>> [1] 世俗心的作用，就是障蔽真實 真實是什麼？真實是無自性（無諦實）。但是，世俗的心會將無自性（無諦實）的諸 法增益為有自性（諦實成立），所以，世俗的心障蔽了真實義。 聖者的勝義理智所現見的是真實義，聖者的勝義理智現見的是無自性（無諦實），也 就是諸法於勝義中無自性（無諦實），無自性（無諦實）是諸法的真實。 （註：諸法於勝義中無自性、無諦實，就是說，諸法「非由不損害心安立而由自境不 共安住之理自方成立空、諦實成立空」，就是諸法的法性、諸法的真實義。） 但是世俗心（諦實執）錯謬顛倒的執為勝義中有自性（諦實成立），所以障蔽真實。 世俗所執又稱虛假，為什麼虛假？因為不是諦實成立卻執為諦實成立。所謂虛假，即 不是真實，真實是什麼？真實義是無自性（無諦實），執為有自性（諦實成立）即虛假。 又，勝義理智量所證為真實，世俗並非勝義理智量所證，故為虛假。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1675690197.A.09B.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 02/07/2023 19:47:35