摘錄自：《由現觀契理菩提道次第廣論——中士道》 《由廣八事七十義契理現觀總義》倉忠仁波切 教授 7. 加行究竟作意——對治斷除世間修道所斷欲界煩惱下三品。 《現觀總義》：「如此觀擇之後，確知未斷下三品欲界煩惱現行，因而修習其對治止 觀雙運瑜伽，即是加行究竟作意。」 《菩提道次第廣論》：「更如前於粗靜義別別觀察，於觀察後安住一趣，由善薰修此 二事故，若時生起欲界下品煩惱對治，是名加行究竟作意。」 8. 加行究竟果作意——全數斷離世間修道所斷欲界地煩惱九品，取名為加行究竟果 作意，實則不是初靜慮近分作意，因為已是獲得初靜慮根本定。 第一初作意是最初獲得正止（正奢摩他）所攝；第二了相作意則是「觀所攝之初靜慮 近分」，因為是最初觀修粗靜行相，並不是正觀。 透由第二階段雙修止與觀，第三「勝解作意」才是獲得止觀雙運，其後才能對治世間 修道所斷欲界地煩惱。 如是，世間修道所斷欲界地煩惱分為上中下三品，彼三品各自又分為三品，總計有九 品，全數斷除九品才能獲得色界初靜慮根本定。 其後，則是「二靜慮（二禪）近分之七作意」，在獲得「二靜慮（二禪）近分所攝止 觀雙運」之後，才有能力對治斷除初靜慮（初禪）地所攝煩惱粗分，斷除即獲得色界二靜 慮（二禪）根本定。 以此類推其他。 >>>>> [1] 《瑜伽師地論》：「由七作意，方能獲得離欲界欲，何等名為七種作意？謂了相作意 、勝解作意、遠離作意、攝樂作意、觀察作意、加行究竟作意、加行究竟果作意。」 斷除完欲界前六品煩惱（粗三品和中三品）之後，由觀察作意了知尚未斷除欲界一切 煩惱，仍有欲界細三品煩惱未斷除，當能夠對治欲界細品煩惱時，轉增為加行究竟作意。 加行究竟作意正對治欲界細三品煩惱--細大品、細中品、細小品--當對治完欲界最後 一品煩惱（欲界第九品--細小品煩惱）的同時，即獲得加行究竟果作意，即初禪根本定。 加行究竟果作意與初禪根本定同義，此時已由初禪近分伏斷欲界九品煩惱獲初禪正行。 [2] 達賴喇嘛《覺燈日光》：「這裡是針對從欲界到初禪的過程而講，同樣地從初禪到二 禪，從三禪的近分到三禪正行，從四禪的近分到四禪正行…等，也要具足七種作意」 獲得初禪根本定後，同樣道理，進一步由二禪近分七作意，遠離初禪九品煩惱，獲得 二禪根本定。獲得二禪根本定後，同樣道理，進一步由三禪近分七作意，遠離二禪九品煩 惱，獲得三禪根本定。乃至由有頂近分遠離無所有處九品煩惱，獲得非想非非想處有頂。 三界九地（欲界一地、色界四地、無色界四地），每一地各有九品俱生我執煩惱，九 九八十一品，合共八十一品俱生我執煩惱。以世間粗靜相道正對治下一地的煩惱，獲得上 一地的正行，這樣的對治斷除，是壓伏的意思，不是連根斷除。出世間道才能連根斷除。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1674653216.A.07D.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.183 臺灣), 01/25/2023 22:00:33