摘录自：《由现观契理菩提道次第广论——中士道》 《由广八事七十义契理现观总义》仓忠仁波切 教授 7. 加行究竟作意——对治断除世间修道所断欲界烦恼下三品。 《现观总义》：「如此观择之後，确知未断下三品欲界烦恼现行，因而修习其对治止 观双运瑜伽，即是加行究竟作意。」 《菩提道次第广论》：「更如前於粗静义别别观察，於观察後安住一趣，由善薰修此 二事故，若时生起欲界下品烦恼对治，是名加行究竟作意。」 8. 加行究竟果作意——全数断离世间修道所断欲界地烦恼九品，取名为加行究竟果 作意，实则不是初静虑近分作意，因为已是获得初静虑根本定。 第一初作意是最初获得正止（正奢摩他）所摄；第二了相作意则是「观所摄之初静虑 近分」，因为是最初观修粗静行相，并不是正观。 透由第二阶段双修止与观，第三「胜解作意」才是获得止观双运，其後才能对治世间 修道所断欲界地烦恼。 如是，世间修道所断欲界地烦恼分为上中下三品，彼三品各自又分为三品，总计有九 品，全数断除九品才能获得色界初静虑根本定。 其後，则是「二静虑（二禅）近分之七作意」，在获得「二静虑（二禅）近分所摄止 观双运」之後，才有能力对治断除初静虑（初禅）地所摄烦恼粗分，断除即获得色界二静 虑（二禅）根本定。 以此类推其他。 >>>>> [1] 《瑜伽师地论》：「由七作意，方能获得离欲界欲，何等名为七种作意？谓了相作意 、胜解作意、远离作意、摄乐作意、观察作意、加行究竟作意、加行究竟果作意。」 断除完欲界前六品烦恼（粗三品和中三品）之後，由观察作意了知尚未断除欲界一切 烦恼，仍有欲界细三品烦恼未断除，当能够对治欲界细品烦恼时，转增为加行究竟作意。 加行究竟作意正对治欲界细三品烦恼--细大品、细中品、细小品--当对治完欲界最後 一品烦恼（欲界第九品--细小品烦恼）的同时，即获得加行究竟果作意，即初禅根本定。 加行究竟果作意与初禅根本定同义，此时已由初禅近分伏断欲界九品烦恼获初禅正行。 [2] 达赖喇嘛《觉灯日光》：「这里是针对从欲界到初禅的过程而讲，同样地从初禅到二 禅，从三禅的近分到三禅正行，从四禅的近分到四禅正行…等，也要具足七种作意」 获得初禅根本定後，同样道理，进一步由二禅近分七作意，远离初禅九品烦恼，获得 二禅根本定。获得二禅根本定後，同样道理，进一步由三禅近分七作意，远离二禅九品烦 恼，获得三禅根本定。乃至由有顶近分远离无所有处九品烦恼，获得非想非非想处有顶。 三界九地（欲界一地、色界四地、无色界四地），每一地各有九品俱生我执烦恼，九 九八十一品，合共八十一品俱生我执烦恼。以世间粗静相道正对治下一地的烦恼，获得上 一地的正行，这样的对治断除，是压伏的意思，不是连根断除。出世间道才能连根断除。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1674653216.A.07D.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 01/25/2023 22:00:33